胡孚琛教授

讀書期間得遇無憂子

我在廣州中山大學讀書期間，曾因吾師物理學家黃友謀教授介紹，于1980年冬得遇內丹家無憂子老師。先師無憂子博學多才，不僅醫好了我的病，且將人元丹法三家四派法訣皆相傳授。可惜我當時求教丹道僅為治病，全部精力研究自然科學，沒接觸過《周易參同契》等丹經，尚不知世間有《道藏》經典。且當時全國氣功熱潮還未興起，學術界多不明丹道為何物。丹道這門學術，必須一要有師傳，二要肯讀書，不得師傳看不懂丹經，不讀丹經也難理解師傳，二者缺一不可。我當時一門心思全在攻讀碩士研究生課程上，沒讀過丹經，雖得師傳，仍缺乏理解，記憶亦不深。特別對龍虎丹法，不僅方法駭世驚俗，且條件非等閑財力可備，以為是學成而無所施其技的屠龍之術，故一笑置之，未加深究。先師反復說“人元大丹乃‘窮理盡性以至于命之學”，囑我畢業后須花六年時間苦讀丹經，以印證法訣，并通過真修實證由“解悟”而至“證悟”，才能真正深入丹道之門。他在1982年春節將《周易參同契》中隱藏的同類陰陽八字丹訣相授，指明是自魏伯陽、鐘離權、呂洞賓一脈相傳的天機，戒律森嚴，無論二家之彼家丹法和三家之龍虎丹法，舍此決無成功之路。這句秘訣，我至今考察了包括陳攖寧先生在內的丹家和師長，皆無人能傳。另有一些丹家秘傳的法訣，墨跡古雅，為明代崇禎年間至清代丹家手抄本，我俱復印收存。無憂子老師于1982年春天去世，享年92歲，我亦于當年離開了廣州。

這一大事因緣引發了我對《周易參同契》一書的興趣，先師楊石先教授介紹我師從陳國符教授研習《道藏》，陳國符老師指導我寫成一篇有關《參同契》的學術論文，發表在山東大學《文史哲》1983年第6期上。中國社會科學院的王明教授，就是看到我在《文史哲》上發表的這篇論文，才寫信邀我報考他的博士研究生，從此改變了我的命運。錢學森教授也建議我改行研究《道藏》，完成他交待的破解內丹之秘的科研任務，為人體科學做出貢獻。我“文革”前在南開大學化學系讀書，畢業后又在醫療衛生部門工作達七年之久，“文革”后又在物理學家黃友謀教授指導下取得碩士學位，考入中國社會科學院1984年哲學系博士研究生。導師王明教授早年在西南聯大師從湯用彤、陳寅恪諸前輩，為世界知名的道學權威。我師從王明、陳國符研讀《道藏》，發現自伏羲、黃帝、老子、莊子、魏伯陽、葛洪、許遜、呂洞賓、張伯端、王重陽、張三豐一脈相傳的丹道，乃中華民族傳統文化的瑰寶，如今已成千古絕學。

求教匡長修和王沐

為研究丹經，我求教嶗山匡常修道長，得龍門派分支金山派丹法之傳，又接受王沐老師指導達八年之久，給他編輯出版了文集《內丹養生功法指要》（東方出版社1990年版）。王沐老師指導我研讀陳攖寧先生的《中華仙學》，從中看到《讀知幾子〈悟真篇集注〉隨筆》一文，大惑不解，詢問王沐老師。王沐老師非常推崇陳攖寧的丹道學說，力斥我在廣州所得無憂子老師丹法為江湖邪術，我信以為真。《道學通論·仙學篇》就是按陳攖寧的仙學觀點寫的，并將他視為“當代的太上老君”，“科學的神仙家”，“仙學鉅子”。王沐老師仙逝后，我為探求丹道之秘尋師訪友，與全國（含臺灣）的內丹家處于師友之間者不下七人之數，對丹道的研習更加深入。1992年春亦曾訪得陳攖寧先生的某一傳人，花費兩年時間為其整理完陳氏彼家丹法之遺稿《參同契講義》。

也許由于某種天意使然，此遺稿未能按約定出版，激起我的疑慮，于是我發誓超越陳攖寧等前輩丹家的研究成果，另尋明師。前人的研究成果，是丹道現代化的里程碑，但并非已達到不可超越的頂峰，后人只有繼續前進，才能最終揭開丹道之秘。恰在1995年開始，我不僅得到陳攖寧《學仙必成》手稿、青城派丹法乃至劍仙丹訣，且聞知中國在世的內丹家中還有唯一能得龍虎丹法、虛無丹法真傳者。而后我消除了對龍虎丹法的偏見，得到知非子老師的龍虎丹法《東方絕學》之傳，而且我在廣州所得丹訣正好與《東方絕學》互補缺失，成為完璧，更令人驚為天成。我多年四處奔波的求法之夢至此圓滿，三家四派丹法終于大備。知非子老師早年畢業于上海復旦大學，終生求道不輟，得張三豐一脈真傳，他于2000年冬季仙逝，享年91歲，遺稿全部在我手中，近年將出版面世。值此錢學森老師九十華誕之際，我完成了內丹學的全部調研任務，寫信向他報喜，又幸何如哉！事實說明，陳攖寧先生是我國近代內丹學研究的開拓者，他的學術地位和科研貢獻值得肯定。王沐老師和知非子老師亦是陳攖寧同代的前輩內丹學家，皆功德卓著，我們實際上是在繼承他們的事業。目前，內丹學的研究才剛剛步入現代學術的殿堂，真正的學者不能輕易將自己名列仙班，制造個人迷信，要不斷有新人超越舊人，學生超過老師，最終揭開內丹之秘，從而認識人體生命和心靈的本質及其中的客觀規律。

超越前人揭內丹之謎

據先師所傳，修煉自身陰陽的清凈丹法，全真道北宗多傳之，以丘祖的龍門派丹法為正宗。世間所傳《伍柳仙蹤》、《大成捷要》、《大丹直指》、《性命法訣明指》等丹經，皆為修煉自身陰陽的法門。清凈丹法通于禪宗，以靜坐煉性入手，以求神氣凝結河車運轉，在社會上流傳甚廣。修煉同類陰陽的丹法，俗稱陰陽派，全真道南宗多傳之，以《參同契》、《悟真篇》為丹經之祖。《參同契》云：“欲作服食仙，宜以同類者”；“類同者相從，事乖不成寶”；“同類易施功兮，非種難為巧”，可知《參同契》一脈相傳為修煉同類陰陽的丹法。其中男女雙修的彼家丹法，又分上中下三乘，門派岐出，但大多源于古代方仙道的房中術，為同類陰陽雙修的采補法門。此術為男女二家法，大多有性交動作，陳攖寧先生講可從九種房中術起修，先師卻云有62種傳授，品位高低不同。彼家丹法上乘者雙修雙成，下乘者妙在用鼎，有《錦身機要》、《金丹節要》、《采真機要》、《玄微心印》、《三峰丹訣》等書露其消息，其中以陸西星的東派最為上乘。另有三家相見的龍虎丹法，為同類陰陽的栽接法門。此術雖用乾坤二鼎，但無性交動作，僅是條件難備。知非子老師以孫教鸞、孫汝忠父子的《金丹真傳》為龍虎丹法真傳。據丹家秘傳，《金丹真傳》中記載的“安師父”名叫安思道。孫教鸞與龔廷賢同為內丹家安思道的弟子，龔廷賢道號云林子，在明萬歷年間有“醫林狀元”之稱，著有《壽世保元》、《種杏仙方》、《萬病回春》等書，其中亦透漏龍虎丹法要訣。《壽世保元·神仙接命秘訣》云：“一陰一陽，道之體也。二弦之氣，道之用也。二家之炁，交感于神室之中而成丹也。萬卷丹經俱言三家相會，盡矣，三五合一之妙。概世學仙者，皆不知下手之處。神室、黃道、中央戊已之門，比喻中五，即我也。真龍、真虎、真鉛、真汞、金木水火此四象，皆喻陰陽玄牝二物也。煉己筑基、得藥、溫養、沐浴、脫胎、神化，盡在此二物運用，與己一毫不相干，即與天地運行日月無二也。《悟真》云：‘先把乾坤為鼎器，次將烏兔藥來烹，臨驅二物歸黃道，爭得金丹不解生。此一詩言盡三家矣。千言萬語俱講三姓會合，雖語句不同，其理則一而已矣”。以上為鑿穿后壁之言，乾鼎、坤鼎、丹士為三家相見，殆無疑義。《悟真篇四注》一直被南宗諸派視為枕中秘寶，其實也是各唱各的調，非等閑之輩所能分別。其中陳致虛注云：“鼎器者何也？靈父圣母也，乾男坤女也”，顯然為三家龍虎丹法之說。《性命圭旨》之“龍虎交媾圖”已將三家圖像明示，讀者一望可知。修煉虛空陰陽的丹法，俗稱虛無派，乃人體和宇宙、心靈和虛空體道合真的感應法門。虛是虛其心，無是無其身。丹家達到人我兩忘，無食、無息、無念、無身的“吾喪我”之境界，便可發出五彩神光，玄關洞開，交通陰陽界，與虛無空靈的道一體化。閔小艮之《天仙心傳》、《三尼醫世》、《陰符經玄解》、《女宗雙修寶筏》等著作，載于《古書隱樓藏書》，還有劉一明《道書十二種》、佛教之《心經》，皆含虛無丹法要訣。此術應識得天罡消息；能深耕置種，假幻勾玄；敢赴無遮佛會，放光以引之，攝心以俟之，能采天寶，悟透玄機，徹底掀翻丹家境界，才有個入手處。

《參同契》云：“陽燧以取火，非日不生光。方諸非星月，安能得水漿？二氣玄且遠，感化尚相通。何況近存身，切在于心胸。陰陽配日月，水火為效征”。我曾去王屋山考察道教遺跡，發現一棵生長兩千余年的大銀杏樹，周圍不見有其他銀杏樹生長，仍能結果。此樹雌雄異株，據陪同人員介紹說如果七十里內有雄性樹存在，則可授粉。我推測這也是一種植物界的陰陽雌雄感應現象。內丹家發現了宇宙間的陰陽感應原理，用之于人體修煉，才創立出奪天地日月造化的人元大丹。

丹道不過“虛無”與“陰陽”

我在廣州讀書期間，無憂子老師曾將三家四派丹法作過比喻。如果將煉丹工程比作電化學反應，則清凈丹法好比干電池里的電，開發自身陰陽起修。虛無丹法恰似天空中的雷電，要在虛空陰陽中做活計。彼家丹法和龍虎丹法猶如發電廠里的電，*同類陰陽發出電力。彼家丹法類似火力、水力發電站，借外力發電。龍虎丹法則如核電站，釋放出了人體乃至細胞的生命能量。再如從廣州到北京，清凈丹法如同走路，只要方向不錯，走一步則近一步，許以時日，終有一天要到北京。然而中途遇險，或生病、死亡、年老無力，半途而廢亦所在多有，因之學如牛毛，成如麟角。虛無丹法是*師傳法訣穿越時空隧道，使自身生出雙翼凌空飛到北京，此術對個人心靈素質要求較高，不但要有甚深的定力，而且須明師打破盤中之謎，并非人人有此機遇。彼家丹法是*別人搭橋鋪路、駕車搖船，有求于人且多危險，特別是技術嚴格非等閑之輩所能掌握。龍虎丹法就如同從廣州乘飛機到北京，自己一毫不用力而坐享其成，然而建立飛行設施非有權有勢且為億萬富翁不可。丹經屢言法財互施，張伯端《悟真篇后序》亦明言擇“巨勢強力”、“慷慨特達能仁明道之士”授之，皆因龍虎丹法法財難備之故。我今將三家四派丹法全盤盡行揭出，是從學術研究的角度講，要求融會貫通。僅從實修的角度，可根據自己的條件一門深入，以自身成道而無求于人的清凈丹法和虛無丹法較少流弊。余自得訣至今研習丹道凡二十余年，所得不過“虛無”、“陰陽”四字而已。今將此四字撰成兩首詩訣，以就正于同好。

其一：

一靈獨照息中參，澄湛窈冥可通玄。

上下沖和生五彩，證得虛無便是仙。

其二：

丹道好妙在陰陽，認取烏兔廝配當。

煉成捉霧拿云手，得風乘船見羲皇。

“五彩”為五彩神光，“好”為三家法，“妙”為二家法，“得風”為火候，“乘船”是工具。此兩首詩，三家四派丹訣概括無余。丹道是真修實證的學術，法訣代替不了修證，但讀者由此參悟，總還可以少走些彎路。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn