太上混元全真龍門派百字輩

　　道德通玄靜，真常守太清，一陽(yáng)來(lái)復(fù)本，合教永圓明，

　　至理宗誠(chéng)信，崇高嗣法興，世景榮惟懋，希微衍自寧，

　　未修正仁義，超升云會(huì)登，大妙中黃貴，圣體全用功，

　　虛空乾坤秀，金木性相逢，山海龍虎交，蓮開(kāi)現(xiàn)寶心，

　　行滿丹書詔，月盈祥光生，萬(wàn)古續(xù)仙號(hào)，三界都是親。

　　全真龍門派是全真道最主要也是最興盛的一個(gè)支派，由全真七子之一的邱處機(jī)所創(chuàng)，因邱處機(jī)曾隱修隴州龍門(今寶雞市)山，故取名“龍門”。龍門派奉其為開(kāi)派祖師。

　　龍門派教義思想承全真道教祖王重陽(yáng)之傳，以清心寡欲為修道之本;至清代王常月中興，力圖恢復(fù)全真初宗，強(qiáng)調(diào)真功真行，以持戒為基，見(jiàn)性為主;閔一得進(jìn)一步融攝儒佛，開(kāi)“龍門方便法門”，以三教同修，修身寡過(guò)。“懲忿窒欲、融匯儒佛、遵行戒律、勤練內(nèi)丹”，此四者大體上是現(xiàn)今龍門派最基本的修煉觀點(diǎn)。

　　傳承與影響：

　　1、宋金時(shí)期，全真龍門派祖師邱處機(jī)得王重陽(yáng)之傳，號(hào)“北七真”之一，王重陽(yáng)仙逝后，他曾先后在陜西磻西和龍門等地苦修達(dá)十三年。邱處機(jī)繼馬鈺、劉處玄后掌全真教，這是全真道進(jìn)一步發(fā)展而漸漸壯大的時(shí)期，元初，邱處機(jī)被成吉思汗所尊重，尊為神仙，賜爵「大宗師」，掌管天下道教。

　　邱處機(jī)舉善于兵荒馬亂之際，傳教于四海烽火之時(shí)，礪志布道，苦心經(jīng)營(yíng)，終讓全真龍門，也是全真道的發(fā)展達(dá)至頂峰。羽化后，尹志平、李志常、宋德方等龍門高道相繼裔全真掌教位，當(dāng)時(shí)全真道繼續(xù)保持鼎盛，宮觀云立，信徒無(wú)數(shù)，與正一道并為道教兩大派，而龍門是全真道的其中最重要力量。

　　2、元中、后期，龍門派的發(fā)展隨著全真道的沉寂而顯得較為低迷，入明代后，全真道都不大受朝廷重視，政治地位低落，故作為全真道支派的龍門道士，多隱修于山野師徒傳承，或于民間嗣教布道但影響不大。此時(shí)期，龍門也出現(xiàn)了“龍門律宗”的傳承，由邱處機(jī)弟子趙道堅(jiān)，經(jīng)趙德純、陳通微、周玄樸、張靜定、七傳至龍門派第七代律師王常月，時(shí)已明末清初。

　　王常月以復(fù)興龍門為己任，于清世祖十二年(1655)秋入京，次年(1656)奉旨說(shuō)戒于白云觀，開(kāi)壇說(shuō)戒凡三次，收弟子千余人。三次公開(kāi)傳戒，不僅發(fā)展了大批教徒，而且表明其已獲清朝統(tǒng)治者的保護(hù)和支持。順治帝賜其號(hào)為「國(guó)師」。康熙二或三年(1662或1663)王常月又親率弟子詹守春、邵守善等南下，在南京、杭州、湖州和武當(dāng)山等地開(kāi)壇授戒。一時(shí)，南方道士紛至門下。由此，龍門派在當(dāng)時(shí)整個(gè)道教日趨勢(shì)衰頹的情勢(shì)下，呈復(fù)興之象，并成為全真道中勢(shì)力最大、影響最深的一個(gè)支派。閔一得在《金蓋心燈》中稱其"是我朝高士第一流人物."

　　龍門一時(shí)高道輩出，其中如伍守陽(yáng)、柳華陽(yáng)、劉一明等皆為有名的內(nèi)丹理論家。其間支派繁衍，很多支系更流傳至近現(xiàn)代，世有"龍門半天下"之說(shuō)。

　　最遲至清末，各地龍門道士，也多兼行齋醮祈禳，從這也看出，道教的全真與正一兩大派，在宗教行持方面以無(wú)多大的區(qū)別了。

　　3、至現(xiàn)代，龍門派幾乎是全真道的代表，現(xiàn)北京全真祖庭之一白云觀(亦為龍門祖庭)，已傳法至第二十二代王理仙律師。

　　龍門派歷代宗師高道：

　　第一代律師趙道堅(jiān)(1163—1312?)，名九古，號(hào)虛靜，南陽(yáng)新野人。……聞七真演教，獨(dú)攜瓢笠，謁長(zhǎng)春邱祖，誠(chéng)敬精嚴(yán)執(zhí)弟子禮。邱祖與語(yǔ)而奇之，曰：‘此元門柱石，天仙領(lǐng)袖也。他日續(xù)心燈，而流傳戒法者，必此子矣。’遂侍祖游燕闡教，……祖乃傳以清虛自然之秘，棲隱龍門者多載。復(fù)出侍祖于白云觀，統(tǒng)大眾。師于至元庚辰(1280)正月望日，受初真戒、中極戒，如法行持，無(wú)漏妙德。

　　祖乃親傳心印，付衣缽，受天仙戒，贈(zèng)偈四句，以為龍門派，計(jì)二十字。……師謹(jǐn)識(shí)之，未敢妄泄。是為第一代律師。……

　　修持凡三十年，功圓行滿，將示化，始以戒法口訣，于皇慶壬子年(1312)，十月望日，鄭重其禮，親授河南道士張碧芝名德純。”

　　第二代律師為張德純(約1260—1367?)，號(hào)碧芝，河南洛陽(yáng)人。元皇慶元年(1312)受教，隱華山，元至正二十七年(1367)以教付陳通微，不知所終。

　　第三代律師陳通微(約1280—1387?)，號(hào)沖夷子，山東東昌(今聊城)人，原為正一派道士，元至正二十七年(1367)受教，周游各地多年，隱入青城山，于明洪武二十年(1387)以戒法傳周玄樸。

　　第四代律師周玄樸(約1340—1450?)，號(hào)大拙，陜西西安人，明洪武二十年(1387)受教，仍居青城。明景泰元年(1450)以后他適，不知所終。

　　龍門派第五代分張靜定和沈靜圓兩支傳播。

　　第五代律師張靜定(約1390—1522?)，號(hào)無(wú)我子，浙江余杭人，明景泰元年(1450)受教，還隱天臺(tái)，于嘉靖元年(1522)以教傳趙真嵩。

　　第六代律師趙真嵩(約1480—1628?)，號(hào)復(fù)陽(yáng)子，山東瑯琊人，嘉靖元年(1522)天臺(tái)受教，隱王屋山，后傳法與第七代律師王常月，于崇禎元年(1628)逝世。

　　另一第五代宗師沈靜圓(約1380—1465?)，號(hào)頓空氏，江蘇句容人，正統(tǒng)十四年(1449)受教，隱浙江金蓋山，成化元年(1465)以教授衛(wèi)真定，后無(wú)人見(jiàn)之者。

　　第六代宗師衛(wèi)真定(1440—1645)，號(hào)平陽(yáng)子，浙江嘉興人，成化元年(1465)受教，云游各地，至于蜀，傳法與第七代宗師沈常敬，傳說(shuō)卒于清順治二年(1645)，住世二百有五歲。

　　以上第一代趙道堅(jiān)為上托的開(kāi)教祖師，第二代張德純活到元末，其事跡難以全部憑信，第三代以后進(jìn)入明代。據(jù)此，明代實(shí)為龍門派的肇建時(shí)期。在那個(gè)時(shí)期中，徒眾甚少，還未形成獨(dú)立道派。如第四代律師周玄樸于洪武二十年(1387)受教，其傳記曰：“是時(shí)玄門零落，有志之士，皆全身避咎。師隱青城，不履塵世五十余年，面壁內(nèi)觀，不以教相有為之事累心，弟子數(shù)人，皆不以闡教為事，律門幾致湮沒(méi)。”第五代宗師沈靜圓于明天順三年(1459)至金蓋山，掛單于書隱樓，亦發(fā)出：“慨仙蹤之不振，吊逸緒之無(wú)承”的浩嘆，而“有終焉志”其后，終明之世，不見(jiàn)起色。

　　明至清初，形勢(shì)有所變化。清統(tǒng)治者為了籠絡(luò)漢人，在順治康熙雍正三朝，實(shí)行較為寬松的宗教政策，為道教的發(fā)展提供了較好的政治條件。加上當(dāng)時(shí)民族矛盾尖銳，使一批懷著國(guó)破家亡之痛，又恥于剃發(fā)易服的明遺民，不愿事清，而愿隱居山林或遁入佛道，為道教的復(fù)興擴(kuò)大了道士來(lái)源。在上述情況下，龍門派第七代律師王常月從華山北上京師，掛單于靈佑宮，不久移住白云觀，在那里傳戒收徒，方使龍門派一度獲得復(fù)興，一改明代衰落的舊觀。

　　王常月(1522—1580)，號(hào)昆陽(yáng)子，潞安府長(zhǎng)治(今屬山西)人。兩遇趙真嵩傳道，居華山多年。清順治二十年(1655)離華山上北京。“丙申(1656)三月望日奉旨，主講白云觀，賜紫衣凡三次，登壇說(shuō)戒，度弟子千余人，道風(fēng)大振”。④康熙年間，王常月又率弟子詹守椿、邵守善等南下，先后至南京隱仙庵、杭州宗陽(yáng)宮、湖州金蓋山、湖北武當(dāng)山等地傳戒收徒。二十余年間，度弟子甚眾，使久衰的全真道頓呈中興之象。王常月被譽(yù)為龍門“中興之臣”。

　　王常月仙逝后，其弟子更在各地開(kāi)山授徒，形成許多龍門小支派。如黃虛堂(派名守正)啟蘇州滸墅關(guān)太微律院支派，門下有孫碧陽(yáng)。陶靖庵啟湖州金蓋山云巢支派，門下有陶石庵——徐紫垣——徐隆巖遞相嗣傳。金筑老人盛律師啟余杭金筑坪天柱觀支派，門下有潘牧心——王洞陽(yáng)——潘天厓遞相嗣傳。黃赤陽(yáng)(派名守圓)，住持杭州大德觀，下傳周明陽(yáng)，啟杭州金鼓洞支派。呂云隱(派名守璞)，啟蘇州冠山支派，門下有呂全陽(yáng)、鮑三陽(yáng)、樊初陽(yáng)、翁朝陽(yáng)、金玉衡，徐艮陽(yáng)、邱寅陽(yáng)、錢函陽(yáng)、孫則陽(yáng)、歸南陽(yáng)、邵悟真、徐鶴嶺、潘無(wú)盡等，十分興盛。其中邱寅陽(yáng)又啟嘉善長(zhǎng)春宮支派，錢函陽(yáng)又啟無(wú)錫長(zhǎng)春宮支派。另外王常月還有不少弟子，或云游四方傳道，或隱居一地修煉。譚守誠(chéng)(?～1689)則得王常月衣缽，住持京師白云觀。后來(lái)呂云隱門下鮑三陽(yáng)繼任該觀住持。

　　與王常月同輩的沈常敬一系，門庭亦盛。沈常敬門下有孫玉陽(yáng)、黃赤陽(yáng)，黃赤陽(yáng)又從王常月受戒，合王、沈二系傳承于一。孫玉陽(yáng)住持茅山乾元觀、下傳閻曉峰、周明陽(yáng)(派名太朗)、范青云(派名太青)。周明陽(yáng)又從黃赤陽(yáng)受戒，開(kāi)杭州棲霞嶺金鼓洞支派，一時(shí)影響頗大，從學(xué)者千余人。其中高東籬(1616～1768)晚年繼范青云主持天臺(tái)桐柏觀，門下有方镕陽(yáng)、沈輕云、閔懶云(派名一得，1747—1836)，門庭最盛。

　　以上是龍門派傳衍繁盛之區(qū)，集中于江、浙一帶，是為龍門派傳播的中心。除此之外，在全國(guó)各地，乃至東北、西南、西北等邊遠(yuǎn)地區(qū)，皆有龍門派的傳播。如東北遼陽(yáng)道士郭守貞(?～1673)，隱于本溪九頂鐵剎山八寶云光洞修煉三十余年，為關(guān)東全真道始祖�？滴醭�，盛京將軍烏庫(kù)倫迎請(qǐng)至盛京，尊為師長(zhǎng)，建三教堂以居之，后擴(kuò)建，改名太清宮，即今沈陽(yáng)太清宮。據(jù)《太清宮叢林歷史法略》載，從道光三年至光緒五年，該宮就傳戒四次，受戒者每次遞增，前后凡數(shù)百人。

　　后有陳清覺(jué)(1606～1705)，道號(hào)寒松，又號(hào)煙霞，湖北武昌人。辭官去武當(dāng)山太子坡，禮龍門第九代詹太林(名守椿)為師。康熙八年(1669)，入川至青城山，后去成都青羊?qū)m�？滴跞�十四年(1695)，成都府臬憲趙良壁見(jiàn)而異之，捐銀命建二仙庵，請(qǐng)其住持。后又得康熙帝召見(jiàn)，于康熙四十一年(1702)敕號(hào)碧洞真人。從此開(kāi)龍門派碧洞宗支派。二仙庵成為龍門派著名叢林。從清初傳至現(xiàn)在已歷二十四代，成為近代四川道教的主要派別。

　　據(jù)《長(zhǎng)春道教源流》卷七載，有龍門第十一代道士曾一貫，于康熙間入廣東羅浮山。任沖虛觀住持。其徒柯陽(yáng)桂(1619～1671)，度弟子百余人。清末，有儒士陳銘珪(1824～?)嗣其傳，派名教友，住持羅浮山酥醪觀。撰有《長(zhǎng)春道教源流》八卷，收集全真道史料頗富，為研究全真道史的重要資料。其卷七云：“今粵東羅浮及會(huì)城諸道觀，詢其派，又皆全真也。”

　　在西北地區(qū)，有龍門派第十一代劉一明(1734～1821)，號(hào)悟元子，山西曲沃(今聞喜縣東北)人。出家后，云游晉、陜、川、甘一帶，遇龕谷老人傳丹術(shù)以后，隱甘肅榆中縣棲云山修煉，并著書立說(shuō)，所寫丹書被輯為《道書十二種》，流傳頗廣，成為清代內(nèi)丹學(xué)一大家。

　　在云南，還有被稱為“龍門西竺心宗”的特殊支派。據(jù)《金蓋心燈》所述，該派祖師雞足道者，自云月支國(guó)人，名野怛婆阇，自印度來(lái)華，居雞足山修煉。順治十六年(1659)，赴京師謁王常月，受其戒法，贈(zèng)名黃守中，為龍門第八代。該派以雞足山為活動(dòng)中心，下傳管天仙(派名太清)、大腳仙(王太原)。再傳金懷懷(王清楚)、白馬李等。

　　此外，湖北武昌長(zhǎng)春觀，在清末，“著屋千間，道友萬(wàn)數(shù)”，⑤與西安八仙庵、成都二仙庵等并稱天下龍門大叢林。山東福山縣道士張宗璿，為龍門派第二十三代，于光緒十年(1884)赴白云觀傳法，開(kāi)霍山派。又有龍門派第八代徐守誠(chéng)(1632～1692)，于清初去江西南昌西山，兼?zhèn)鲀裘鞯溃�成為�?dāng)時(shí)凈明道的重要傳人。

　　綜上可見(jiàn)，自清初王常月先后在北京白云觀，以及南京、杭州、湖州、武當(dāng)山等地傳戒收徒以后，龍門派確有很大的發(fā)展。發(fā)展中心在江、浙，遍及全國(guó)許多省區(qū)。尤以順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶幾朝為最盛。其間支派繁衍，不少支系更流傳至近現(xiàn)代。因此它是中國(guó)封建社幷會(huì)后期最昌盛的道教派別，幾乎成為全真道的代表。其盛況與佛教禪宗五家中的臨濟(jì)宗相類似，故世有“臨濟(jì)、龍門半天下”之說(shuō)。

　　龍門派承其祖派全真道之余緒，以精于內(nèi)丹學(xué)著稱于世。

　　其門下?lián)碛性S多著名內(nèi)丹理論家，如伍守陽(yáng)、謝凝素、柳華陽(yáng)、劉一明、閔一得，為其中的佼佼者。他們所著的內(nèi)丹書，較其前輩，有承襲，也有發(fā)展，總的特點(diǎn)是功法更細(xì)致，更淺明。

　　龍門派傳播的中心在江南(與初期全真道在北方不同)，不能不受南方本位道教正一道的影響，表現(xiàn)出與正一道融合的傾向。如鐵竹道人施亮，本從王常月受戒，為龍門第八代，后改宗正一，啟蘇州穹窿山支派。八代孫守一門下閻曉峰，住茅山乾元觀，其所傳后人改皈茅山派。八代徐守誠(chéng)，參禮南昌西山凈明道士孔玄微，兼?zhèn)鲀裘鞯�，其徒張�(zhí)�玄亦兼師凈明道士周德峰。十代王洞�?yáng)晚住余杭大滌山，濟(jì)人作福無(wú)虛日，延請(qǐng)祈禱無(wú)不立應(yīng)，《金蓋心燈》謂其“名譽(yù)籍甚”。十一代徐嶐巖，后歸正一道，法名漢臣，精于道法，其徒蔣雨庵、陳樵云、朱春陽(yáng)，皆得正一法，蔣雨庵并傳承正一派。其后還有沈一炳、閔一得、曾一貫、王來(lái)因、陳來(lái)干等等。至清末民初，各地全真派龍門道士，除內(nèi)修性命，嚴(yán)持戒律外，大都于外兼行祈禳齋醮，以香火收入為謀生之一途，全真與正一在宗教行持方面漸無(wú)多大區(qū)別.

　　全真龍門歷任掌教真人暨傳戒大律師

　　龍門啟教真君長(zhǎng)春邱祖師而下

　　第一代 趙道堅(jiān)(1163-1312)

　　第二代 張德純(1260—1367)

　　第三代 陳通微(1287—1387)

　　第四代 周玄樸(1340—1450)

　　第五代 張靜定(1390—1522)

　　第六代 趙真嵩(1480—1628)

　　第七代 王常月(1522—1680)

　　第八代 譚守誠(chéng)(1600—1689)

　　第九代　　詹太林

　　第十代　　穆清風(fēng)(字玉房)

　　第十一代　朱一和(字自明)

　　第十二代　袁陽(yáng)舉(字清舉)

　　第十三代　王來(lái)懷(字卻塵)

　　第十四代　白復(fù)禮(字照?qǐng)D)

　　第十五代　程本煥(字香巖)、張本悟(字壽山)

　　第十六代　張合皓(?-1808)，龍門派第十六代傳戒律師。字朗然，號(hào)怡軒。陝西長(zhǎng)安縣人。年三十二歲，父母去世，入終南嵋縣(今屬陝西)瑤上庵，從李本善為徒。既而參訪窯頭神洞張律師，參研三教，朝夕晤對(duì)，獲益良多。後遇赤腳董(董清奇)、赤腳李、赤腳石三師，深得秘奧。乾隆四十二年(1777)，偕董、李二師，至北京白雲(yún)觀，任知客。四十三年(1778)六月，移住禦園永寧觀，見(jiàn)知於侍講學(xué)士圖(左革右答)布。學(xué)士特建延寧庵招住之。五十六年(1791)複居白雲(yún)觀任主持，四方諸友，欣然雲(yún)集。嘉靖十二年(1807)，請(qǐng)張本瑞律師於華山來(lái)京。十三年(1808)二月設(shè)壇說(shuō)戒，度戒弟子一百二十餘人。從此白云觀恢復(fù)了中斷150多年的傳戒活動(dòng)，(自王常月祖師傳戒后)而晚清龍門戒法之興亦從此始。同年七月，張合皓真人將龍門正宗律脈大法傳與張合(派名“教”)智而坐化。

　　第十七代　張教智(本字合智，一宇慧生)

　　第十八代　呂永震(字乾初)、孟永才(字豁一)

　　第十九代　張園璿(字耕云)

　　第二十代　高明峒(字云溪)

　　第二十一代　陳至霖(1854—1936?)

　　全真龍門派第二十一代傳戒律師。派名明霦，律名至霦，字鐘乾，號(hào)毓坤，又號(hào)玉峰子。清文宗咸豐四年(1854)生于河北順天府寧河縣，世居天津海濱。據(jù)道書《白云觀方丈傳戒譜》載：明霦幼而聰敏，秉性至孝，侍母素食，不茄暈酒。稍長(zhǎng)，即有超凡出世之想。年二十四，投拜新城圣海宮陳圓嵐真人為師，研究道妙，別具會(huì)心。厥后，赴關(guān)東干閭二山訪道，遍歷名山大川，屢遇異人，傳授心法。 光緒壬午年(1882年)，高云溪方丈傳戒白云觀。他躬逢其盛，才冠群賢，云溪方丈因受之大法。彼時(shí)監(jiān)戒大師張明治亦將所受張耕云老方丈之法，付與明霦，代傳道脈。明霦道德名譽(yù)，夙為眾所欽佩。光緒十年(1884年)，云溪方丈復(fù)開(kāi)戒壇，明霦被推任引禮大師。次年(1885年)，被道眾推任總理都管各執(zhí)事。他不負(fù)眾望，怨勞不辭，曾創(chuàng)修花園工程，襄辦永久會(huì)務(wù)，置買田地等。于光緒十七年(1891年)道眾選任他為監(jiān)戒大師，冬月，因積勞過(guò)甚，退隱宣武城南玉皇廟養(yǎng)病，并自署齋名“安樂(lè)洞天”。二十二年(1896)，圣海宮陳師病篤，乃回新城侍奉。同年秋。高方丈又開(kāi)壇傳戒，任證盟大師。事后仍歸本廟主持事務(wù)。他肩負(fù)重任，在各國(guó)聯(lián)軍入境中國(guó)時(shí)，堅(jiān)定不移，誓守廟土，毅然與聯(lián)軍長(zhǎng)官接洽，遂訂保護(hù)居民之約。兩載有余，秋毫無(wú)犯，使鄉(xiāng)民財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)危為安，后將廟產(chǎn)香火余資竭力樽節(jié)，于壬寅(1902)正月在新城創(chuàng)辦小學(xué)校，招鄰里子弟入校讀書，不收學(xué)費(fèi)，功德無(wú)量。時(shí)直督北洋大臣袁世凱還贈(zèng)以匠額：“德水滂仁一日行，道有福旌其功德。”

　　宣統(tǒng)元年(1909年)，任白云觀監(jiān)院。辛亥(1911)年又被道眾推舉任方丈。他閱歷精深，虛懷若谷，待人治事素以慈善為懷。1912年，上書袁大總統(tǒng)，創(chuàng)立“中央道教會(huì)”。倡導(dǎo)各省道廟設(shè)立分會(huì)，以整頓道教清規(guī)，推廣地方慈善事業(yè)，并發(fā)起國(guó)人道德思想愛(ài)國(guó)教育。1913年開(kāi)啟玄壇，宣演大法，得皈依弟子三百二十余人。1919年三月，開(kāi)壇說(shuō)戒百日，祈禱世界和平，慶祝歐戰(zhàn)告終。得戒弟子432人。徐世昌頒匾“葆素涵真”。1926年，于徐世昌接洽，獻(xiàn)白云觀明版《道藏》，影印流傳。1927年再次開(kāi)壇受戒，三次傳戒共度戒子1091人。第三次開(kāi)壇傳戒后，遂離觀云游。民國(guó)二十五年(1936年)二月，陳方丈羽化歸真。

第二十二代 王理仙

　　王理仙，全真派高道，北京白云觀第二十二代方丈，傳戒律師。11歲時(shí)入私塾習(xí)儒業(yè)，讀書六年。一兄一妹，父母勞累早逝，其長(zhǎng)兄早已自立另居，王理仙靠勞動(dòng)謀生并撫養(yǎng)幼妹。24歲時(shí)，妹嫁，王理仙無(wú)意隨俗浮沉，投奔懷德縣楊大城子無(wú)量宮出家修道。師爺為王明露道長(zhǎng)，師父趙至善道長(zhǎng)。入道出家八年后(1943年)，適逢沈陽(yáng)太清宮金崇澤方丈在黑龍江雙城縣無(wú)量觀開(kāi)壇傳戒，戒期一百天，他入壇受戒為“天字第一號(hào)”戒子。

　　獲戒后，云游參訪天下名山企覓高師以探奧道。他一篋一缽一笠一衲，踏遍萬(wàn)水千山，堅(jiān)心求道。大自然陶冶了他的真樸之性，遇名師指點(diǎn)而使他道行精進(jìn)，成為一位有道教學(xué)識(shí)、有高尚道德、有修持成就的全真道士。1952年游方至西安八仙宮常住，一邊修持，一邊參加該觀農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)。1962年被選拔參加中國(guó)道教協(xié)會(huì)首屆道教徒進(jìn)修班學(xué)習(xí)，曾受業(yè)于蔣宗瀚、黎遇航等道長(zhǎng)，并曾受當(dāng)時(shí)任中國(guó)道協(xié)會(huì)長(zhǎng)的陳攖寧先生的薰陶。1965年進(jìn)修班結(jié)業(yè)后，仍回西安八仙宮常住。

　　1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受到猛烈沖擊，八仙宮部分被砸毀，部分被占住，道士被強(qiáng)迫遣散。王理仙處此逆境，內(nèi)心焦灼而又惶惑，但他堅(jiān)持信仰，以廟為家，雖受迫害亦不離廟，最后占用八仙宮的工廠也只得留下他，作“看門”使用，給他起碼的生活費(fèi)用。王道長(zhǎng)只求能棲身道觀，雖簞食瓢飲，安之若素。他為人沉默寡言，神情慈祥溫和、和光同塵，與人無(wú)爭(zhēng)，“看門”則盡其職守，閑暇則手不釋卷，故而在十年動(dòng)亂中他也還能僥幸平安度過(guò)。

　　1980年黨和政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，西安八仙宮依然由道教界收回管理，原觀中道眾陸續(xù)返回八仙宮，推選王理化道長(zhǎng)為監(jiān)院。同年五月，他出席中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全國(guó)代表大會(huì)，當(dāng)選為第三屆理事會(huì)常務(wù)理事。西安八仙宮當(dāng)時(shí)已殘破不堪，百?gòu)U待興，百事待舉。他帶領(lǐng)全觀道眾一方面組織勞動(dòng)自養(yǎng)，一方面依靠地方政府資助修繕八仙宮這一古建筑。1984年9月，他與陜西六大宮觀(華山道院、八仙宮、樓觀臺(tái)、佳縣白云觀、戶縣重陽(yáng)宮、龍門洞)的負(fù)責(zé)人共同籌備成立陜西省道教協(xié)會(huì)，被推選為籌備組組長(zhǎng)。1986年冬，陜西省道教協(xié)會(huì)成立，他以年邁隱退，只擔(dān)任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。同年，他推舉閔智亭道長(zhǎng)擔(dān)任八仙宮監(jiān)院，自己只是協(xié)理廟務(wù)，頤養(yǎng)晚年，日以讀書、靜修為樂(lè)。1989年11月10日(農(nóng)歷十月十三日)，道教全真第一叢林——龍門祖庭北京白云觀舉辦已中輟六十多年的傳統(tǒng)授戒儀典。事前，1988年中國(guó)道協(xié)理事會(huì)便決議恭請(qǐng)王理仙道長(zhǎng)開(kāi)座為白云觀第二十二代方丈。這次戒期20天，受戒弟子75人。王理仙方丈神態(tài)慈祥，細(xì)為受戒弟子說(shuō)戒并發(fā)予戒牒。他成了全真道教授戒盛典的中興者，是白云觀法統(tǒng)繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師。他告誡受戒弟子要“愛(ài)國(guó)愛(ài)教”、“諸惡莫作，眾善奉行”。1992年3月，中國(guó)道協(xié)召開(kāi)第五次代表會(huì)議，他被敦聘為名譽(yù)理事。1995年仙逝于西安八仙宮。

第二十三代，傅宗天(1925—1997)

　　師承道名傅圓天，中國(guó)道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、成都市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、青城山道協(xié)會(huì)長(zhǎng)，道教全真龍門派大師。四川省簡(jiǎn)陽(yáng)市九龍場(chǎng)人，1925年農(nóng)歷五月間出生于一貧苦農(nóng)民家庭。父母皆信仰道教。1946年因家庭衣食艱難，且體弱多病，年及弱冠的傅圓天便投奔成都灌縣水磨鄉(xiāng)黃龍觀出家，師傅張永平道長(zhǎng)，從此成為全真龍門派道±。在家時(shí)曾上過(guò)幾天私塾，不過(guò)略識(shí)文字，入觀學(xué)道后，始因習(xí)經(jīng)而刻苦學(xué)習(xí)文化。對(duì)道教圣典《道德經(jīng)》有較深研究，不僅能背誦，且能用道教義理詳解全文，依旨修持。凡與他討論《道德經(jīng)》者，莫不贊佩他的宏論博識(shí)及弘揚(yáng)道教之卓絕精神。1955年到青城山常道觀參拜易心瑩大師，見(jiàn)易大師道德高尚、學(xué)識(shí)淵博，乃留居常道觀，聆教于易大師。不久因青城山上清宮缺人管理，易大師派傅前往。他到上清宮后，響應(yīng)人民政府鼓勵(lì)道教界參加祖國(guó)建設(shè)的號(hào)召，組織道眾在山上種茶、種莊稼，積極從事勞動(dòng)生產(chǎn)。他為人勤奮質(zhì)樸，公正無(wú)私，工作和勞動(dòng)總是事事帶頭苦干，而且是遇事都要想辦法辦好。因此他在上清宮聲譽(yù)日著，1964年被道眾推舉成了上清宮的當(dāng)家。青城山實(shí)行人民公社化，他被選為青城山道教大隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)兼會(huì)計(jì)，白天做農(nóng)活，夜晚理賬目，還要管理上清宮的廟務(wù)。他任勞任怨，從不挑輕棄重，上侍奉老道長(zhǎng)，下教育年輕道徒，重任一身，辛勤奮斗。1966年“文化大革命”爆發(fā)，道教受沖擊，雖位于青城山頂峰之上清宮，亦未能夠避免打砸搶抄。傅圓天對(duì)此混亂局面，大惑不解。“民不畏死，奈何以死懼之”(《道德經(jīng)》第七十四章句)，他將生死置之度外，接易心瑩大師居上清宮，親自奉養(yǎng)，每日仍率道眾勞動(dòng)，盡心維護(hù)古道觀。在動(dòng)亂年月，他將道家秘傳之彌猴桃素酒配方，反復(fù)勾兌實(shí)驗(yàn)，終于掌握了制作“道家洞天乳酒”的方法與技能。為謀道眾生計(jì)，他開(kāi)始設(shè)廠制作。豈知?jiǎng)傆薪?jīng)濟(jì)效益，便引起某些人眼紅，悍然以公社名義平調(diào)歸“公”，將傅圓天排擠出廠。傅圓天亦一笑置之，依然率道眾務(wù)農(nóng)。乳酒廠終因強(qiáng)占者不知制作秘方，且不善經(jīng)營(yíng)，不久虧損倒閉。1975年，灌縣文物管理所竟然接管青城山全部道教宮觀，沒(méi)收廟產(chǎn)及道士私人錢財(cái)(如易心瑩大師私人儲(chǔ)蓄亦被沒(méi)收)，經(jīng)書、法器等等皆一概被沒(méi)收，還要住廟道眾向他們交房租，要道眾用高價(jià)向他們購(gòu)買信徒所上之神燈油，道眾敢怒不敢言。造成經(jīng)堂沉寂、鐘鼓無(wú)聲，青城山道教儼然是已被消滅了。易心瑩大師悲憤而死。傅圓天心情郁悶，但他仍以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，忍辱負(fù)重，帶著道眾砍樵謀生。1978年中共第十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府撥亂反正，認(rèn)真落實(shí)宗教信仰自由政策，青城山道教界才得以重見(jiàn)天日。傅圓天從頭開(kāi)始奮力為恢復(fù)青城山道教宮觀之原貌而奔忙。他帶領(lǐng)全山道眾下山挑糧，開(kāi)辦為香客、旅游服務(wù)的餐館，營(yíng)薄利以解決全山一百多道眾的最低生活問(wèn)題，進(jìn)而又多方籌募資金，維修危舊廟宇殿堂，還重新籌辦道家洞天乳酒廠。在宗教政策尚未能全面落實(shí)和廟宇耕地等沒(méi)有收回之前，他就使全山常住道眾安定下來(lái)。1980年，青城山道教協(xié)會(huì)成立，眾望所歸，傅圓天當(dāng)選為會(huì)長(zhǎng)，并兼任常道觀監(jiān)院。接著，他又當(dāng)選為中國(guó)道協(xié)常務(wù)理事、成都市道協(xié)會(huì)長(zhǎng)、灌縣政協(xié)副主席、成都市政協(xié)常委、四川省政協(xié)常委。他既要負(fù)責(zé)青城山七座宮觀(即建福宮、常道觀、祖師殿、朝陽(yáng)洞、上清宮、圓明宮、玉清宮)、兩個(gè)工廠(洞天乳酒廠和茶廠)的經(jīng)營(yíng)管理事務(wù)，還要兼顧新津老君山、大邑鶴鳴山、彭縣葛仙山、彭縣丹鼎山、成都青羊?qū)m、灌縣二王廟等地的道教教務(wù)，又要定期出席中國(guó)道協(xié)的會(huì)務(wù)會(huì)議及縣、市、省政協(xié)的參政議政會(huì)議。1985年，青城山青龍崗洞天貢茶廠和響水洞洞天乳酒廠正式投產(chǎn)(乳酒廠于1982年籌建，1983年試產(chǎn)，傅圓天試制成功，四川省政府授予重大科技成果獎(jiǎng))。在整個(gè)興建過(guò)程中，傅圓天都是同道眾一起勞動(dòng)，同甘共苦。1985年夏，青城山丈人峰頂巖石崩塌，砸碎了通往上清宮的半山亭，打傷了游客，而峰頂巖石更是時(shí)時(shí)有下墜的危險(xiǎn)。傅圓天為過(guò)往行人擔(dān)心，他主動(dòng)與當(dāng)?shù)厣�產(chǎn)隊(duì)協(xié)商立即改道，新修一道以避過(guò)危險(xiǎn)的坡坎。他向道眾說(shuō)明，修橋鋪路，多做善事，是出家人的本分。道眾一致贊同他的意見(jiàn)，節(jié)衣縮食擔(dān)負(fù)起了修路所需的人力和財(cái)力。修好了新路，保證了行人的安全，大家都感謝青城山道眾熱心公益事業(yè)的慈善心腸，而傅圓天一向都認(rèn)為這是義不容辭的事。隨著青城山道教界所經(jīng)營(yíng)的勞動(dòng)生產(chǎn)事業(yè)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)條件逐漸好轉(zhuǎn)，在傅圓天的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，分期分片維修青城山宮觀、山道、路亭;開(kāi)辦為旅游服務(wù)的商業(yè)網(wǎng)點(diǎn);開(kāi)辦礦泉汽水廠;開(kāi)辦以愛(ài)國(guó)愛(ài)教為宗旨的道教學(xué)校，培養(yǎng)青年道教徒。他還東奔西走，積極協(xié)助政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，成立地方道協(xié)組織，加強(qiáng)宮觀管理，恢復(fù)正常宗教活動(dòng)，維護(hù)道教界合法權(quán)益等等，他無(wú)不盡力而為，任勞任怨。

他自從出家以來(lái)，嚴(yán)守規(guī)戒，被全真道徒奉為楷模。自1980年以后，盡管他地位高了，宮觀經(jīng)濟(jì)也寬裕了，但他卻依然生活儉樸，睡在他那個(gè)小寮房，一日三餐素食，保持換洗兩身道袍而已。雖年逾花甲，仍然操勞于教務(wù)，奔走于山上山下。生病了，躺在床上也在考慮安排教務(wù)，生活盡量自理，不拖累別人，也不許廟里和徒弟們?yōu)樗�破費(fèi)。由于愛(ài)國(guó)愛(ài)教，道德高尚，在全國(guó)道教界中受到崇敬，在1986年中國(guó)道協(xié)第四屆代表會(huì)上被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1989年他又被推選為中國(guó)道協(xié)道教文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)和中國(guó)道教學(xué)院副院長(zhǎng)。

　　1989年11月12日至12月2日(即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日)，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行隆重傳戒受戒活動(dòng)，傅圓天是這次傳戒活動(dòng)的主持者之一，并被授予“大師”稱號(hào)。1992年3月，中國(guó)道協(xié)召開(kāi)第五次全國(guó)代表會(huì)議，改選領(lǐng)導(dǎo)成員，眾望所歸，傅圓天被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)第五屆理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并兼任中國(guó)道教學(xué)院院長(zhǎng)。同時(shí)榮任全國(guó)政協(xié)常務(wù)委員，參政議政。

　　1995年11月全真派在四川青城山舉行傳戒儀典，傅圓天大師被推舉為青城堂方丈、第二十三代傅宗天大律師。1997年7月3日在四川青城山仙逝。

　　第二十四代

李誠(chéng)玉清代時(shí)期由武當(dāng)紫霄宮張宗填道長(zhǎng)傳武當(dāng)玉虛宮李誠(chéng)玉道長(zhǎng)為龍門派第二十四代掌門.李誠(chéng)玉道長(zhǎng)生于大清光緒年間, 2003年2月14日凌晨仙逝

　　四、新中國(guó)成立后全真龍門派傳戒記 全真?zhèn)魇诮浞?1、傳戒 道教早期傳戒是公開(kāi)的，魏晉以后轉(zhuǎn)入秘密傳戒。全真道興起后，邱處機(jī)創(chuàng)立全真龍門派，又恢復(fù)了公開(kāi)傳戒。清初《龍門七祖》王常月在北京白云觀傳戒，其內(nèi)容分初真戒、中極戒、天仙戒，道教稱之為“三壇大戒”，廣度弟子，全真道風(fēng)大振。 清末民國(guó)初，北京白云觀、沈陽(yáng)太清宮、西安八仙宮、漢中張良廟、成都二仙庵等全真道十方叢林都曾多次舉辦傳戒活動(dòng)。后來(lái)由于戰(zhàn)亂，一度停止。1947年在四川成都二仙庵舉行過(guò)后，一直未舉行。整個(gè)過(guò)程要100天。隨著時(shí)代的變遷，傳戒科儀有所簡(jiǎn)化。

　　戒 戒，亦作誡，原始道教便有所謂道誡，最早見(jiàn)之于《太平經(jīng)》�！独献酉霠栕ⅰ分幸嗔杏械勒]。所謂道誡，即“道君”對(duì)人所降的勸誡、警告、文告，用以規(guī)范人心、約制行為。

　　2、戒律

戒律由道誡發(fā)展而來(lái)。所謂“戒律”，即托天神之名，用以約制教徒思想言行，防止“惡心邪欲”、“乖言戾行”的規(guī)定。道教教義認(rèn)為，人的罪福、生死、貴賤等，都是行愿所得，非道非天非地非人所為，學(xué)道之人，必須積善，定念、修德、理身，有所禁戒而不惡行，精進(jìn)為善、積德累功，以求正果，否則，學(xué)道不受戒則登仙無(wú)緣。因此，戒律是教徒必須遵守的行為、愿念的準(zhǔn)則，違背了要獲罪受譴。道教最早的戒律是據(jù)《老子想爾注》而制作的《道地尊經(jīng)想爾戒》。戒律亦隨時(shí)代有所變化，其內(nèi)容與國(guó)家現(xiàn)行法律相抵觸者，已大都自動(dòng)取消，與法律不矛盾的，則依然沿用。 3、全真派道士受戒具備的條件： (1)皈依“道、經(jīng)、師”三寶，有傳統(tǒng)的師承法派; (2)愛(ài)國(guó)愛(ài)教，遵紀(jì)守法，威儀整潔，身心健康; (3)年齡須在20歲以上，具有初中以上文化，出家住觀三年以上，蓄發(fā)、大領(lǐng)，能習(xí)誦《早晚功課經(jīng)》，本人自愿，經(jīng)所在宮觀考察同意; (4)必須持有身份證明和當(dāng)?shù)氐澜虆f(xié)會(huì)及所在宮觀的推薦證明信，由所在省級(jí)道教協(xié)會(huì)審核推薦。未成立道教協(xié)會(huì)的地區(qū)，可由所在宮觀推薦，報(bào)上級(jí)道教協(xié)會(huì)審核。 4、新中國(guó)成立后歷屆傳戒受戒活動(dòng)情況，及其傳戒律師、大師履歷

　　道教全真派在祖庭北京白云觀傳戒律師、大師合影 一九八九年十一月十二日至十二月二日，即農(nóng)歷十月十五日至十一月五日，道教全真派在祖庭北京白云觀舉行了隆重的傳戒受戒活動(dòng)。為了搞好這次傳戒活動(dòng)，中閏道教協(xié)會(huì)于一九八八年十一月召開(kāi)的第四屆二次理事會(huì)議便作出了恢復(fù)全真道傳戒的決議，成立了以中國(guó)道協(xié)副會(huì)一長(zhǎng)傅元天為首的傳戒儀典籌備小組，一九八九年四月，又邀集全國(guó)著名宮觀高道二十余人，在四川青城山召開(kāi)了第二次傳戒儀典籌備會(huì)，為這次傳戒，做了充分的堆備。為了弘揚(yáng)全真優(yōu)良傳統(tǒng)，有75名全真道士參加了受戒活動(dòng)，其中乾道占60%，坤道占40%，絕大部分為青年道士。

　　通過(guò)傳戒活動(dòng)，使戒子們學(xué)到了道教知識(shí)，提高了道德素質(zhì)，有益于個(gè)人修持和道風(fēng)的弘揚(yáng)。 第一屆傳戒 北京白云觀傳戒律師：王理仙

　　傳戒大師：

　　證盟大師：許至有

　　道名許信有，受戒時(shí)因大律師名故用許至有。山東蓬萊人，生于清光緒三十年(1904)。1925年出家千山太和宮，1930年受戒于沈陽(yáng)太清宮葛明星方丈名，1944年擔(dān)任豐縣道教會(huì)會(huì)長(zhǎng)，后于哈爾濱正陽(yáng)宮任監(jiān)院。1960年回千山無(wú)量觀任監(jiān)院，1989年北京白云觀傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師中之證盟大師。

　　監(jiān)戒大師：江誠(chéng)霖

　　道名：江至霖，受戒時(shí)因大律師名故用名江誠(chéng)霖。四川彰明縣人，生于清光緒三十年(1907)。1927年在彰明縣三清宮出家，1929年在成都二仙庵受三壇大戒，得“天子第一名”。后常住該庵，學(xué)習(xí)齋醮科儀、法事音樂(lè)，是四川省著名的高功。精書法，剛勁有力。1989年北京白云觀傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的監(jiān)戒大師。并負(fù)責(zé)給戒子們講述戒壇禮儀。

　　保舉大師：黃宗陽(yáng)

　　道名：黃信陽(yáng)，1989年因傳戒關(guān)系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名黃宗陽(yáng)。俗名黃福琪，浙江蒼南縣人，生于1962年，1974年在本地道觀出家，1975年隨師常住蒼南縣燕窠洞道觀，1984年來(lái)北京白云觀學(xué)習(xí)，1986年擔(dān)任白云觀監(jiān)院，1989年募緣集資籌辦白云觀已中斷六十多年的傳戒活動(dòng)，恭請(qǐng)王理仙大煉師升座為白云觀方丈以及傳戒大律師。戒壇公推為律壇八大師之一的保舉大師。

　　演禮大師：張信益

　　道名：張至益，受戒時(shí)因大律師名故用名張信益。四川大邑縣人，生于清光緒二十八年(1902)，1919年出家重慶水月庵，兩年后隨武林高手王明山道長(zhǎng)在合川大益山中修煉，1927年于成都二仙庵熊誠(chéng)斌方丈座下受全真三壇大戒。后又隨傳戒大師、武林高手朱永才大師學(xué)習(xí)內(nèi)外拳術(shù)功法。五年后隱居大邑鶴鳴山，潛心修持，是道教界杰出的道家武術(shù)家。1989年白云觀開(kāi)壇傳戒，被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的演禮大師。

　　糾儀大師：李宗智

　　道名：李高智，1989年因傳戒關(guān)系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名李宗智。俗名李忠海，遼寧丹東市人，生于1914年，1939年畢業(yè)于丹東市省立鳳城師范學(xué)校，留校后教書多年。1947年皈依道教，為俗家弟子，1951年正式出家于吉林永吉縣朝陽(yáng)觀，1952年常住沈陽(yáng)太清宮，并擔(dān)任知客。1980年太清宮開(kāi)放被推舉為監(jiān)院，仙風(fēng)道骨，持戒精嚴(yán)。1989年北京白云觀傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的糾儀大師。

　　提科大師：閻宗隆

　　道名：閻興隆，1989年因傳戒關(guān)系，提前受王理仙方丈方便戒，故用道名閻宗隆。甘肅天水人，生于清末，青年出家陜西隴縣龍門洞道院，1980年被天水市玉泉觀禮請(qǐng)為監(jiān)院，并擔(dān)任天水市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、甘肅省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1989年北京白云觀開(kāi)壇傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的提科大師。1993年羽化于天水市玉泉觀。

　　登籙大師：曹理義

　　道名：曹信義，受戒時(shí)因大律師名故用曹理義，河北肅寧縣人，生于清光緒三十四年(1908)，青年時(shí)曾參加?xùn)|北抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)，東北淪陷后憤然出家，1937年于沈陽(yáng)太清宮受三壇大戒，后常住輝南縣龍?zhí)秾m，1983年常住北京白云觀，長(zhǎng)于全真內(nèi)丹功法，著有《道德經(jīng)注解》等丹道書籍，1989年白云觀傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的登籙大師。

　　引請(qǐng)大師：陳宗耀

　　道名：陳宗耀，俗名陳乃長(zhǎng)，浙江蒼南人，生于1922年，1939年出家于蒼南縣云臺(tái)山三元觀，1940年于浙江黃巖委羽山蔣宗翰律師座下受三壇大戒，并在該山進(jìn)修三年，1943年到平陽(yáng)縣南山修茅庵苦修，1945年游方到天臺(tái)山桐柏宮，擔(dān)任經(jīng)師，1947年募緣興修三元宮，擔(dān)任監(jiān)院，“文革”時(shí)被毀，移住蒼南麒麟山燕窠洞，1989年北京白云觀開(kāi)壇放戒，被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的引請(qǐng)大師。

　　中國(guó)道教隆重舉行全真道建國(guó)以來(lái)第二次傳戒法會(huì)由中國(guó)道教協(xié)會(huì)舉辦的全真派建國(guó)以來(lái)第二次傳戒活動(dòng)，于1995年11月1日在青城山舉行，玄都律壇就設(shè)在四川省青城山常道觀(天師洞)。1995年11月1日(乙亥年九月初九)上午，在青城山第一峰上清宮隆重舉行了傳戒 第二屆傳戒 四川青城山天師洞傳戒律師：傅宗天

　　證盟大師：謝宗信

　　見(jiàn)上節(jié)《方丈謝宗信》條。

　　監(jiān)戒大師：曹宗貞

　　道名：曹祥貞，華山派，因傳戒律受龍門律宗，故以方丈王理仙法派名下改道名曹宗貞。生于1923年6月15日，系陜西省合陽(yáng)縣人，1947年出家于華山南天門，“文革”時(shí)曾隱居太白山，1979年落實(shí)黨的宗教政策，華山服務(wù)社恢復(fù)，擔(dān)任組長(zhǎng)、保管、出納等職，1980年被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事，1984年華山道教協(xié)會(huì)成立任擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，1986年被選為陜西省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1989年于北京白云觀受三壇大戒，道號(hào)瑞坤子。1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)在四川青城山第二次傳授全真三壇大戒被禮請(qǐng)為監(jiān)戒大師，是當(dāng)代全真派著名的坤道修煉家。

　　保舉大師：吳誠(chéng)沖

　　道名：吳理沖，1995年因傳戒關(guān)系，提前受傅宗天方丈方便戒，故用道名吳誠(chéng)沖，四川皞縣人，生于1954年6月，俗名吳菊林，1980年出家于青城山，先后擔(dān)任青城山天師洞知客、副監(jiān)院，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第二次全真派在四川青城山天師洞傳授三壇大戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的保舉大師。

　　演禮大師：田宗啟

　　道號(hào)：田誠(chéng)啟，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名田宗啟。俗名田世春，生于1961年6月，陜西省山陽(yáng)縣人，于本縣天竺山出家，1986年畢業(yè)于“中國(guó)道教進(jìn)修班”，1987年被留校進(jìn)修，1989年留中國(guó)道教協(xié)會(huì)工作，1989年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第一次全真派在北京白云觀傳授三壇大戒時(shí)考取第二名“地”字號(hào)，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第二次全真派在四川青城山傳授三壇大戒時(shí)被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的演禮大師。

　　糾儀大師：周宗清

　　道名：周至清，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名周宗清。生于1932年8月，3歲父母雙亡，被重慶老君洞老道長(zhǎng)收養(yǎng)，并在道院學(xué)習(xí)文化，1950年正式出家成為全真道士。“文革”時(shí)逼迫到重慶鞋廠工作，“文革”后，只身來(lái)到成都青羊?qū)m，重新開(kāi)始道士生活，1988年四川省宗教局、重慶市宗教局落實(shí)黨的宗教政策，禮請(qǐng)周道長(zhǎng)擔(dān)任老君洞監(jiān)院，主持工作。1993年被選為四川省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第二次在四川青城山傳授全真三壇大戒時(shí)被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的糾儀大師。

　　提科大師：吳宗真

　　道名：吳誠(chéng)真，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名吳宗真。俗名吳元真，生于1957年3月，湖北省新洲縣人，1984年3月出家于武漢大東門長(zhǎng)春觀，9月?lián)�任市道教協(xié)會(huì)出納，1988年在中國(guó)道教協(xié)會(huì)舉辦的“道教知識(shí)進(jìn)修(坤)班”進(jìn)修，并擔(dān)任輔導(dǎo)員，1989年被選為武漢市青年聯(lián)合會(huì)委員，同年10月被選為武漢市道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)，兼長(zhǎng)春觀民管會(huì)副主任，11月中國(guó)道教協(xié)會(huì)第一次全真派在北京白云觀傳授三壇大戒時(shí)受戒于王理仙方丈大律師座下，1994年10月當(dāng)選武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在四川青城山天師洞傳授三壇大戒時(shí)被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的提科大師。現(xiàn)擔(dān)任湖北省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

　　登籙大師：韓宗泉

　　道名：韓仙明，崳山派，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名韓宗泉。生于1915年8月，甘肅臨夏縣北原鄉(xiāng)人。1928年4月出家于甘肅省蘭州市金天觀，1945年擔(dān)任金天觀監(jiān)院，1957年擔(dān)任蘭州市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，“文革”時(shí)逼迫脫離道教，1982年恢復(fù)宗教時(shí)繼續(xù)擔(dān)任蘭州市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1989年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第一次全真派在北京白云觀傳授三壇大戒時(shí)受戒于王理仙方丈大律師座下，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在四川青城山天師洞傳授三壇大戒時(shí)被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的登籙大師。

　　登錄大師：江誠(chéng)林

　　見(jiàn)《監(jiān)戒大師江誠(chéng)林》條。

　　引請(qǐng)大師：黃宗安

　　道號(hào)：黃至安，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名黃宗安，俗名黃正偉，湖南省長(zhǎng)沙縣人，生于1963年4月，1980年出家于本縣河圖觀，1986年被調(diào)到南岳衡山玄都觀，19988年參加中國(guó)道協(xié)第一屆坤道知識(shí)專修班，1989年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第一次全真派在北京白云觀傳授三壇大戒時(shí)受戒于王理仙方丈大律師座下，1990年當(dāng)選南岳衡山玄都觀監(jiān)院，1991年，調(diào)南岳大廟任道教主持，1992年當(dāng)選南岳道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，并擔(dān)任南岳大廟佛道教管理委員會(huì)主任，1994年當(dāng)選湖南省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1995年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在四川青城山天師洞傳授三壇大戒時(shí)被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的引請(qǐng)大師。現(xiàn)擔(dān)任南岳道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三屆全真?zhèn)鹘浯蠓〞?huì)暨千山五龍宮王全林道長(zhǎng)晉升方丈大法會(huì)，在2002年季秋遼寧千山五龍宮舉行，歷時(shí)20天之后，于9月11日?qǐng)A滿結(jié)束。 第三屆傳戒 遼寧千山五龍宮 傳戒律師：王誠(chéng)林

　　證盟大師：任宗玖

　　道名：任法玖，因受三壇大戒于王理仙大律師名下，故改用道名任宗玖。生于1930年6月17日，甘肅省天水縣人，建國(guó)初出家于陜西省隴縣龍門洞道院，后長(zhǎng)住周至縣樓觀臺(tái)十方常住，曾擔(dān)任都管、巡照等執(zhí)事，1985年西安市成立道教協(xié)會(huì)被選舉為副會(huì)長(zhǎng)，當(dāng)代著名的高功法師，為中國(guó)道教培養(yǎng)出許多年輕杰出高功人才，1989年受三壇大戒于北京白云觀，2002年中國(guó)道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開(kāi)壇傳戒被中國(guó)道協(xié)聘爲(wèi)律戒八大師之一的證盟大師。

　　監(jiān)戒大師：唐誠(chéng)清

　　道名：唐誠(chéng)清，俗名:學(xué)成,1959年1月8日出生于四川省都江堰市。1977年出家四川省都江堰市青城山天師洞，先后擔(dān)任天師洞監(jiān)院、青城山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、四川省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。1995年受戒于青城山天師洞傅宗天方丈大律師名下。2002年中國(guó)道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開(kāi)壇傳戒被中國(guó)道協(xié)聘爲(wèi)律戒八大師之一的監(jiān)戒大師。

　　保舉大師：王信道

　　道名：王崇道，黑龍江人，九十年代出家遼寧鞍山市千山無(wú)量觀，后擔(dān)任改

　　觀監(jiān)院，因2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒提前受方便戒于王誠(chéng)林方丈大律師名下，故改用道名王信道。該次傳戒被禮請(qǐng)為保舉大師。

　　演禮大師：葉誠(chéng)明

　　參照《方丈大律師葉誠(chéng)明》條。

　　糾儀大師：趙信修

　　道名：趙理修，因2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒提前受方便戒于王誠(chéng)林方丈大律師名下，故改用道名趙信修。生于1966年7月19日，吉林省吉林市人，1985年出家于山東泰山，1987年常住山東濟(jì)南蓬萊院，多方籌資100多萬(wàn)元，恢復(fù)擴(kuò)修了蓬萊院，1995年常住吉林遼源福壽宮，擔(dān)任監(jiān)院，籌資80多萬(wàn)元建設(shè)道院，2002年籌資1500萬(wàn)元，重建聞名中外的“中國(guó)玄門第一塔揪揪魁星樓”。2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的糾儀大師�，F(xiàn)擔(dān)任遼源市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、福壽宮監(jiān)院、市武術(shù)協(xié)會(huì)顧問(wèn)。

　　提科大師：王信全

　　道名;王至全，因2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒提前受方便戒于王誠(chéng)林方丈大律師名下，故改用道名王信全，俗名王道童，甘肅省隴西縣人，生于1927年1月24日，1933年六歲出家，拜郭明禮道長(zhǎng)為師，又拜著名高功田明喜道長(zhǎng)為先生。1940年掛單陜西周至縣樓觀臺(tái)，半年后常住西安八仙宮并擔(dān)任知隨，開(kāi)始學(xué)習(xí)道規(guī)、經(jīng)典、經(jīng)韻、高功三年，后調(diào)至經(jīng)堂當(dāng)經(jīng)師，1950年回到隴西北關(guān)祖師廟常住，1954年擔(dān)任隴西道教學(xué)習(xí)小組組長(zhǎng)，1958年任隴西縣人大代表，秋季調(diào)到城關(guān)衛(wèi)生所擔(dān)任醫(yī)生。1984年當(dāng)選為隴西縣道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1985年當(dāng)選為甘肅省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)，1987年安排為政協(xié)隴西縣政協(xié)委員，1989年10月當(dāng)選甘肅省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今。為陜、甘、寧、新等省著名高功大法師。2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的提科大師。

　　登籙大師：任誠(chéng)權(quán)

　　道名：任宗權(quán)，因受三壇大戒于傅宗天方丈大律師名下，故改用道名任誠(chéng)權(quán)。生於1968年11月18日，陝西省蒲城縣人。湖北省道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、武漢市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，八十年代出家爲(wèi)全真道士，1992年於中國(guó)道教學(xué)院“高功班”進(jìn)修，後先曾於河南省洛陽(yáng)市道教經(jīng)韻學(xué)習(xí)班、河南省道教經(jīng)韻學(xué)習(xí)班、湖北省道教經(jīng)韻學(xué)習(xí)班與高功音樂(lè)學(xué)習(xí)班、武當(dāng)山道教教經(jīng)韻學(xué)習(xí)班、湖南省道教高功學(xué)習(xí)班、雲(yún)南省昆明道教經(jīng)韻班、陝西省華山道教經(jīng)韻班及大連市道教知識(shí)學(xué)習(xí)班等主授全真韻學(xué)、齋醮科儀、章函符籙印篆等知識(shí)。2002年中國(guó)道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開(kāi)壇傳戒被中國(guó)道協(xié)聘爲(wèi)律戒八大師之一的登籙大師，同年被選爲(wèi)武漢市道教文化研究會(huì)秘書長(zhǎng)。武漢市第十一屆青聯(lián)委員。2005年馬來(lái)西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時(shí)被中國(guó)道教協(xié)會(huì)聘請(qǐng)爲(wèi)傳戒演禮大師。

　　引請(qǐng)大師：王宗理

　　道名：王興理，1989年因受三壇大戒于王理仙方丈大律師名下，故用道名王宗理。生于1930年1月6日，河北省塘沽縣人。解放初出家華山，“文革”時(shí)隱居太白山，現(xiàn)任寶雞市道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等職。1989年受三壇大戒于北京白云觀，2002年中國(guó)道教協(xié)會(huì)第三次全真派在千山五龍宮傳授三壇大戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的引請(qǐng)大師。

　　第四屆傳戒于2006年5月28日至6月3日馬來(lái)西亞國(guó)第一次 應(yīng)馬來(lái)西亞沙撈越州美里市蓮花山三清觀的邀請(qǐng)，5月28日至6月3日，我國(guó)道教界前往該觀舉辦傳戒大法會(huì)。馬來(lái)西亞美里蓮花山三清觀設(shè)立道教全真玄都律壇，隆重舉行乙酉全真?zhèn)鹘?初真戒)大法會(huì)。這是自新中國(guó)成立以來(lái)我國(guó)道教界首次在國(guó)外傳戒，也是自白云觀舉辦首次道教傳戒法會(huì)后的第四次道教傳戒活動(dòng)。

　　中國(guó)道教協(xié)會(huì)派出以副會(huì)長(zhǎng)黃信陽(yáng)為團(tuán)長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)劉懷遠(yuǎn)、唐誠(chéng)青為副團(tuán)長(zhǎng)，包括大師、高功、經(jīng)師和道樂(lè)團(tuán)在內(nèi)80余人的傳戒代表團(tuán)。來(lái)自美國(guó)、韓國(guó)、澳大利亞、文萊、新加坡、馬來(lái)西亞等國(guó)家和我國(guó)大陸及香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)的行政官員、道教專家學(xué)者、藝術(shù)家、及高道大德300余人參加了這次法會(huì)活動(dòng)。

　　黃信陽(yáng)副會(huì)長(zhǎng)在歡迎晚宴上代表中國(guó)道教協(xié)會(huì)致辭。他說(shuō)，中國(guó)道教是一個(gè)熱愛(ài)和平、崇尚自然、尊重生命的宗教。道教全派于12世紀(jì)創(chuàng)立教團(tuán)，開(kāi)始了傳戒活動(dòng)。中國(guó)道教界藉此次傳戒法會(huì)在向海內(nèi)外道眾宣示太上金科玉律、接引道緣以及傳播中華文化、促進(jìn)世界和平等方面具有積極作用。他強(qiáng)調(diào)，道教是中華民族固有的宗教，也是世界的宗教。天下道教是一家，都是太上道祖一脈相承。他希望通過(guò)傳戒圓滿的道友們提升綜合素質(zhì)，發(fā)揚(yáng)道教優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化，為社會(huì)和諧、人類和平幸福貢獻(xiàn)才智和力量。

　　此次傳戒以三清觀弟子為主體，兼授其他國(guó)家和地區(qū)的信道弟子，共39人被傳授初真戒。

　　法會(huì)期間還舉辦了豐富多彩的道教文化交流活動(dòng)。有三清觀方丈升座慶典、靈官神像開(kāi)光和監(jiān)院升座科儀，祈禱世界和平大法會(huì)，道教國(guó)際文化研討會(huì)，以及道教文化書畫筆會(huì)、道教音樂(lè)晚會(huì)。整個(gè)傳戒法會(huì)活動(dòng)如法如律，莊嚴(yán)隆重，規(guī)模宏大。

　　6月3日晚傳戒法會(huì)結(jié)束時(shí)，三清觀玄都律壇仙樂(lè)繚繞，九大高功登法臺(tái)，50位經(jīng)師齊誦和，放焰口，舉辦了一場(chǎng)莊重肅穆、氣勢(shì)恢弘的超度大法會(huì)，為去年印度洋海嘯遇難亡靈超度，消災(zāi)增福，祈禱社會(huì)平安和諧、世界和平。

　　在傳戒法會(huì)舉辦之前，三清觀組成了以理事會(huì)主席鄭其向?yàn)閳F(tuán)長(zhǎng)的請(qǐng)師團(tuán)，于5月20日來(lái)到江西廬山，恭請(qǐng)中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事、江西省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、廬山仙人洞道院監(jiān)院、馬來(lái)西亞美里蓮花山三清觀監(jiān)院葉至明道長(zhǎng)南行，到馬來(lái)西亞晉升三清觀方丈暨乙酉三清觀全真玄都律壇大律師，主持傳戒法會(huì)。

　　馬來(lái)西亞國(guó)第一次傳戒活動(dòng)

　　馬來(lái)西亞砂拉越州美里三清觀

　　傳戒律師：葉誠(chéng)明

　　證盟大師：唐誠(chéng)清

　　監(jiān)戒大師：李宗道

　　道名：李誠(chéng)道，俗名：李光福，湖北鄖縣人，1955年6月出生，1984年6月入道，先后擔(dān)任第二屆、第三屆武當(dāng)山道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);湖北省第一屆道教協(xié)會(huì)理事、兼副秘書長(zhǎng)，第二屆省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng);第五屆中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事，第六屆中國(guó)道教協(xié)會(huì)常任理事;丹江口市第三屆、第四屆政協(xié)委員，第十四屆丹江口市人大代表。1989年因受三壇大戒于王理仙方丈大律師名下，故用道名李宗道，2005年馬來(lái)西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時(shí)被中國(guó)道教協(xié)會(huì)聘請(qǐng)爲(wèi)傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師之一的監(jiān)戒大師。

　　保舉大師：鄭信向

　　馬來(lái)西亞籍華人，皈依于江西廬山仙人洞葉至明方丈名下，擔(dān)任馬來(lái)西亞砂拉越州美裏市三清觀道教協(xié)會(huì)理事會(huì)會(huì)長(zhǎng)，2005年升任改觀監(jiān)院。同年傳戒擔(dān)任保舉大師。

　　演禮大師：任誠(chéng)權(quán)

　　參照第三次傳戒《登籙大師》條。

　　糾儀大師：霍宗虛

　　道名：霍懷虛，金山派，生于1949年9月9日，山東平原縣人，出家于山東泰山碧霞祠，先后擔(dān)任會(huì)計(jì)、副監(jiān)院，現(xiàn)擔(dān)任泰山碧霞祠監(jiān)院、泰安市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、山東省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，1989年受全真三壇大戒于北京白云觀，2005年馬來(lái)西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時(shí)被中國(guó)道教協(xié)會(huì)聘請(qǐng)爲(wèi)律壇八大師之一的糾儀大師。

　　提科大師：黃宗杰

　　道名：黃至杰，1989年因受三壇大戒于王理仙方丈大律師名下，故用道名黃宗杰。1956年10月生于河南省禹州市道教世家，俗名黃杰，自幼受父母影響信仰道教神仙思想。1980年父母雙逝后出家于登豐市中岳廟，先后擔(dān)任河南省道教協(xié)會(huì)副秘書長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)�，F(xiàn)擔(dān)任中岳廟監(jiān)院、河南省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等要職。2005年馬來(lái)西亞砂拉越州美裏市三清觀傳授全真三壇大戒時(shí)被中國(guó)道教協(xié)會(huì)聘請(qǐng)爲(wèi)傳戒律壇八大師之一的提科大師。

　　登錄大師：鄒誠(chéng)玄

　　道名：鄒通玄，1995年因受三壇大戒于傅宗天方丈大律師名下，故改用道名

　　鄒誠(chéng)玄。甘肅蘭州市人，1987年出家于陜西華山玉泉院，陜西著名的年輕高功。

　　現(xiàn)擔(dān)任華山道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、陜西省道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。2005年馬來(lái)西亞砂拉越州美

　　裏市三清觀傳授全真三壇大戒時(shí)被中國(guó)道教協(xié)會(huì)聘請(qǐng)爲(wèi)傳戒被禮請(qǐng)為律壇八大師

　　之一的登錄大師。

　　引請(qǐng)大師：王信道

　　見(jiàn)第三次傳戒《保舉大師》條。

　　第五屆國(guó)內(nèi)傳戒法會(huì)將定于2012年6月份在四川省西昌市瀘山玉皇殿舉行大型受戒活動(dòng)。

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