二、功　理

　　中國古代先哲們從物質(zhì)世界中抽象出水、火、木、金、土五種性能不同的物質(zhì)，作為構(gòu)成萬物的元素，稱為“五行”。進(jìn)而，以五行相生相克的關(guān)系，來說明事物間相互依存和相互制約的規(guī)律。
　　太乙者，元?dú)庖病Ｈ酥�性命全憑其真氣聚體。武當(dāng)武術(shù)前輩們，正是以傳統(tǒng)文化理論為基礎(chǔ)。以陰陽、五行、八卦、九宮之類的理念，以五行結(jié)合拳式、結(jié)合人體以解說其拳理和鍛煉法則。
　　其一，以五行的形態(tài)、性能、方位為基準(zhǔn)，將基本拳式組成五行系統(tǒng)，作為拳種各拳式的基本元素：如人體的前、后、左、右、中五個(gè)方位，將“進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定”為五行。太乙五行拳從動(dòng)作編排和動(dòng)作路線上，緊扣五行之理，井井有序的穿行于九宮中。
　　其二，以五行結(jié)合人體。常用的有以五行配五臟，內(nèi)外五行相互聯(lián)系，又與技擊聯(lián)系。“內(nèi)五行要合，外五行要順”。“心息相依，任其自然”，依其五行相生相克之?dāng)?shù)，調(diào)節(jié)陰陽平衡。正是人有陰陽，成于五行，以道理為指導(dǎo)，以養(yǎng)身為宗旨，以技擊為末學(xué)。體現(xiàn)了道家“天人合一”的觀點(diǎn)，意在追求自然，返樸歸真。“以靜為基，以柔為形”，養(yǎng)生與技擊的有機(jī)結(jié)合就是太乙五行拳的基本指導(dǎo)思想。
　　其三，以五行相生相克的原理規(guī)范拳術(shù)。太乙五行拳碾轉(zhuǎn)繞環(huán)，環(huán)顧八方，分陰陽定五行，踩八卦，穿九宮，“使氣力之所到，架勢(shì)即隨之；架勢(shì)之所至，而氣力即注之”。一招一勢(shì)陰陽相滲，在八卦陣中千變?nèi)f化，在太極圈和四方四隅變化，形成九宮穿游的格局；手是環(huán)抱式，腳走括弧式，腰隨胯轉(zhuǎn)，肩胯相對(duì)，旋胯擰膀，在方丈之地行云流水，勁勢(shì)無窮，暢流不息，而元?dú)獍慈梭w五行（循環(huán)）遍布之意，使內(nèi)氣流暢和聚集，有助于內(nèi)功的形成。這種內(nèi)外合一，天人合一的提煉和升華。此乃一曰養(yǎng)身健體，二曰御敵防身，是修煉之宗旨。
　　
　　 三、基本技法

　　 以靜為基，以柔為形，神足而意遠(yuǎn)
　　 以靜制動(dòng)，以柔克剛，尚意不尚力
　　 動(dòng)中求靜，靜中求動(dòng)，重意不重形
　　 意氣勁形，心息相隨，化勁不硬抗
　　 辯位于尺寸毫厘，制動(dòng)于擒撲封閉

　　 四、基本特點(diǎn)

　　 樁式沉穩(wěn)，架勢(shì)緊湊
　　 腰隨胯轉(zhuǎn)，肩胯相對(duì)
　　 兩手環(huán)抱，腳走弧線
　　 綿軟纏繞，走圓化柔
　　 動(dòng)如蛇之行，柔似蠶作繭。

　　 五、養(yǎng)身特點(diǎn)

　　 呼吸自然，周身放松；心靜意專，神態(tài)精神；
　　 內(nèi)外三合，節(jié)節(jié)貫通；任憑陰陽，身法中正；
　　 意到氣到，氣隨意行；內(nèi)外合一，神形兼?zhèn)洌?br style="margin: 0px; padding: 0px;" /> 　　 奇經(jīng)八脈，暢流全身；太乙五行，旨在養(yǎng)身。