中國武術分為兩大流派：一為外家，稱“少林派”；二為內家，稱“武當派”。 　　 　　武當派道家功夫是內家的集中體現，自張三豐祖師承上啟下開創以來，代有名賢，其精妙入微之丹功武技早已被武術界所推崇，并被廣大人民所喜愛。在武當山道教中以“真武玄武派”為核心；而后又分支出若干較有影響的支派，如“龍門派”、“自然派”、“清微派”、“乾坤門”、“太乙門”、“混元派”等。而傳入民間后則分為南北兩大派及若干分支。南派以松溪派為正宗，北派以太極門為核心，而通背門也是北派的重要代表。由此以豐富玄妙的體系而形成中國武術一大名宗。 　　 　　武當內家拳的理論體系以“老莊”學說為基礎，融匯了三教理論，以闡明天人有機合一的辯證唯物主義思想，并參合黃帝內外經及中醫各派學說，以陰陽大法論道，遵循自然規律“象天法地，日月為度”，而成為內家拳功的修煉法則。內家拳的理論根據以《周易》為源，以《黃庭經》、《陰符經》、《抱樸子內篇》、《悟真篇》、《內功心法》等經典為主旨，而不斷的完善和豐富起來，逐步形成鮮明的風格特點。

　　 　　各 門 派 武 功 源 流 簡 介 　　 　　內家張三豐拳法 　　 　　清初黃百家從學于王征南，著《內家張三豐拳法》。王征南與百家之父黃宗羲為友，征南役，宗羲作《王征南墓志銘》，始記內家拳法源流：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所謂內家者，以靜制動，犯者應手即仆，故別少林為內家，蓋起源于宋之張三峰(亦名三豐)”。其拳法首訂五不可傳，即心險、好斗、狂酒、輕露、骨柔質鈍者。拳法內容主要有：應敵打法、穴法，練手三十五、練步十八，六路歌、十段錦歌等等。 　　 　　張三豐原式太極拳 　　 　　亦稱張三豐太極十三勢。萬籟聲先生于84歲時演練并整理公之于世。根據武當張三豐著，西安人王宗岳解《太極拳經》“歌訣六：棚捋擠按四方正，采挒肘靠斜角成，乾坤震兌乃八卦，進退顧盼定五行。”“注：長拳者，如長江大河，滔滔不絕也。十三勢者，棚捋擠按采挒肘靠，此八卦也。進步，退步、左顧、右盼、中定，此五行也。合而言之，曰十三勢。棚捋擠按，即坎離震兌，四正方也。采挒肘靠、即圪坤艮巽，四斜角也。進退顧盼定，即水火金木土也。”由此，張三豐原式太極拳按七十二勢遞演而出，萬老先生并作詩一首以正此拳派：武當武當數三豐，當之不愧是武宗。徽宗之時曾出現，顯于元未又明初。說來二百五六十，這個歲數不為多。劉師爺爺與同年，修真之人天長久。煉精化氣是科學，無人指訣言馬腫。少見多怪說無人，若大武當太和宮。千秋萬代變不了，勸爾小輩少啰嗦。

　　 　　原名“武當太乙五行擒撲二十三式”，是較晚發現的一套正宗武當拳術。1980年和1981年在全國武術觀摩交流表演大會上，浙江代表金子弢兩度表演此拳，引起廣泛關注。金子弢1929年秋曾上武當，居紫霄宮七月余，從李合林道長學得此拳。李合林稱此拳系明弘治年間(1488—1504年)，由武當山紫霄宮龍門第八代宗師張守性根據張三豐《太極十三式》、華佗《五禽戲》及道門吐納、導引、技擊等融煉而成。 　　 　　此拳以五行生克之理為依據，以養氣健身、制敵自衛為旨歸，講究尚意不尚力，貴化勁而不硬抗，辨位于分寸毫厘，制敵于擒樸封閉，動靜自如，心息相依，水流云繞，莫測端倪。其特點是：拳勢柔和綿軟，多纏繞動作，樁式穩沉，腰隨胯轉，兩手環抱，腳走圓弧，演練如蛇之行，運行似蠶作螢，架勢緊湊，方丈之地即可演練。此拳重在抓筋拿脈，打穴錯骨，道門輕易不外傳。現武當山地區有三人為金子弢親授，一是紫霄宮住持鐘道燭道長，二是丹江口市老拳師趙劍英（女），三是十堰市武協副主席楊群力。 　　 　　武當純陽拳 　　 　　此拳原在武昌秘密單傳，相傳為呂洞賓所創，故稱“純陽拳”，經考證為武當山正宗拳種，由劉定國獻出。清道光年間，武當山道士王至道(號余化龍)從龍心道長學得此拳。1927年，王至道住武昌蛇山武當宮時秘授劉定國。劉謹遵師訓，閉門研練，持功五十余年，從不外露。1971年始傳于汪兆輝等。1997年傳于武當山下的青年拳師蔡星生。純陽拳以《河圖》、《洛書》之理，即左旋相生，右轉相克為基本理論，講究“三圓六部九宗歸一法”，即“三圓六部行于外，九字真訣動于內”。其主要功法有純陽氣吐納動功、運氣導引術、純陽氣吐納靜功，其走架要求先練純陽拳，再練純陽劍。 　　 　　趙堡太極拳 　　 　　自河南溫縣趙堡鎮傳開，1939年河南沁陽杜元化著《太極拳正宗》(第一冊)，對該拳的源流及拳術理論作了詳細闡述。近年又有趙堡太極兩大支派的承傳人劉會峙、戚建海、劉瑞等相繼獻稿《武當》雜志，詳陳該拳的拳勢、技理及其源之武當考證，稱此拳張三豐所傳，故尊張三豐為祖師。趙堡太極全架為七十五勢，熔拳架、推手、散打于一爐，故稱“三合一太極”。在技法上有完整的二十四法，即上中下各八法，尤以下盤秘腿八法，是傳統武當正宗之絕技。歷來有十不傳戒律。 　　 　　武當八卦掌 　　 　　創自清代武術家董海川先生，由上海黃睿獻出。武術家狄兆龍說：八卦掌初傳到北京時，因走掌時形如推磨，便呼之“推磨圈”，后變為固定掌式改叫“八掌”，再后由八掌的變化關系，演變衍化出64掌，終由董海川先生定名為“八卦掌”。武當八卦掌傳人呂紫劍稱：另有武當太乙火龍掌是由武當山道人徐本善親傳，1986年全國武術邀請賽中其九環八卦雙刀、八卦雞爪鋮獲雄師獎。武當八卦掌有九字訣：塌、扣、提、頂、裹、松、垂、縮、穿；八掌名曰：單換掌、雙換掌、轉身掌、順勢拳、背身掌、鉆身掌、搖身掌、閃身掌。 　　 　　武當昆侖派——五遁陰陽八卦掌 　　 　　相傳該掌屬武當昆侖派拳種，由遠安陳紹昆獻出。陳紹昆幼年隨天水人龔道長學七年而得此拳，其特點注重內玄外玄相結合，內玄練氣，外玄練勢，合為主體，勢為功法，內氣運肘，外功發力，虛者帶實，實者隱虛，以柔克剛，點穴制人。拳架以九宮八卦圖形為行拳走轉方位，拳勢輕巧靈便，既快且活。主練掌法、拳法、指法、步法和腿功，以速指連掌和閃、鎖、靠為攻防技法。徒手套路共分八個掌門，每掌門有36掌勢。另有隨身攜帶暗器兩件：一曰七寸七星雙肘袖锏，二曰布衲鞭帶一條。 　　 　　武當龍門派心意門——太乙柔化功 　　 　　系武當山全真龍門派心意門秘傳技法，亦稱“九宮行宮十八肘”。該門《行宮秘旨》稱：此技法發則為九宮十八肘，藏則為太乙柔化功。它以《周易》所載河圖、洛書、四象、八卦、九宮為理義，參以陰陽消長升降、五行生克制化之原理，結合特定的步法、身法、掌法和肘法，穿繞行進于“九宮”方位之中。此技法共有43勢，既有動如抽絲，又有發勁之妙，歷代單傳，鮮為人知。 　　 　　武當三豐自然派—太極斷環掌 　　 　　由現任三豐自然派掌門人劉煥軍獻出本派武功。據傳該派出自武當正脈，乃張三豐傳邱玄靖、張玄清，之后門派林立，主要傳播于關東一帶。其拳技主要有：武當太極斷環掌、太極追魂掌、太極長拳、武當劍、五行劍、十二門形門外奇形兵刃等；功法主要有：混元一氣排體功、內掌功法(鐵砂、朱砂、毒砂三掌)等等。 　　 　　武當榔梅派—魚門拳 　　 　　由武漢市該派當代傳人趙應文于《武當》雜志創刊號上獻出。榔梅派武功由榔梅道人李素璽創立。趙應文自幼叩頭拜師于武漢三鎮武術名家、外號“劉瘋子”的劉德志，隨后又師承胡云山先生學藝，1961年春從隱居武漢的武當榔梅派魚門拳傳人、人稱“江湖第一人”的程亞東先生學得魚門拳，并成為正宗傳人。魚門拳古樸、典雅、實用、殺傷力強，為武漢三鎮名門拳法，八十年代武術觀摩賽上趙老表演了魚門拳，被行家們稱為“武術活化石”。 　　 　　武當恒山派——迷魂拳 　　 　　由武當恒山派第十八代掌門弟子張開文老先生獻出。其創始人為武當道人沈成寬道長云游至山西恒山白云觀時傳授，至第十八代傳至張開文。其拳理：集陰陽五行之妙，采太極形意八卦之長，“曲徑通幽處，道院花木深，一線若靈明，往來自通神。”其特點：迷惑與奪魂。拳歌曰：“行拳巧擺云霧陣，列陣封城神關門，軟硬兼施連環打，身形閃忽迷敵魂。” 　　 　　武當松溪派——內外翻捶 　　 　　由隱居上海的武當松溪派第二十代傳人王維慎老先生獻出。其本源出自武當，是明代武當內家拳傳人張松溪在長江、黃河流域一帶，接受“僧、岳、杜、趙、洪、字、慧、化”等八家拳術之精華、熔于張三豐所創內家拳之中，形成的別具一格的新拳種。其義理：內練意識，外練形神，以意領先，以目顯神，內外結合，法在先機，因人而宜，不拘先規。其特點抓筋拿脈、打穴擊要，松靜圓活，周身一體。內外翻捶是其基本拳法。 　　 　　武當淮河派——太乙六和功 　　 　　由武當淮河派二十二代傳人、江西省武協副主席程定遠老先生獻出。六和功是武當太極拳中的精髓，屬武當行功、導引范圍。全功分為六節，動作緩慢柔和，姿勢優美。其特點：柔中求柔，講究樁步，起步如貓，落步如山，吸收了一些少林功法。要求領會“四勁”即懂勁、聽勁、化勁、發勁；意合“八法”，即棚、捋、擠、按、采、挒、肘、靠。 　　 　　武當乾坤門——風雷掌 　　 　　由云南省個舊市老拳師王樹璋獻出。王樹璋12歲拜云游至云南的武當乾坤門第二十一代弟子趙超然道人為師，從師十余載，學得鐵喉頭功、鐵板功、鷹爪功、風雷掌等，并嚴守師訓，從不外傳。乾坤門功法主要內容：內練氣功五節，外練乾坤八樁，技擊重在風雷掌六十字訣，歌訣有：風雷掌功法歌、攻防要義歌、結束囑語歌、風雷掌內功歌訣。 　　 　　武當太乙鐵松派——太乙混元球 　　 　　為該派十四代傳人劉鐵成(廣清)獻出，為武當太乙門的一個支派。該功修有專著，介紹了太乙混元球修持的原圖密法，為本門鎮山之寶，為武當內家功法的精華。在武當內功中，太乙混元球是“三球”專持中的第一球，另兩球為“八卦震元球”和“如意紫金球”。 　　 　　武當太乙天鷹門——太乙天鷹功 　　 　　該門功夫是武當太乙門的一個支派，據宗譜記載，是清乾隆年間武當山南山朝陽洞中一位隱修的白衣真人所創，流傳至今已二百多年歷史。楊瑞甫老先生是該門第八代掌門人，1937年師從閻濟甫學得本門功夫，五十余年不輟。1989年獻出該門功夫的初級功法：《太乙仙鶴功》，共四節32勢；之后又獻出本門絕技——太乙天鷹功，該功主要有“四段、八節、九十六式”，演練路線講究“八方演練”，并須注意東西南北方向的定位。 　　 　　武當“功家南派” 　　 　　相傳武當山隱居異人鄧某所創，傳至九代有承傳人鄧鐘山。清光緒七年(1822年)，此門功夫已名揚江蘇、安徽、湖北三省，鄧鐘山亦被兩江總督左宗掌聘為武師，教授弟子，其嫡傳弟子為黃春婭、趙石城、李老六，第二代傳人為鄧繼俠、李義俠、李燕俠、李松如、李鐘奇。其技法有五：拳法、軟功法、硬功法、輕功法、特絕技。 　　 　　武當字門拳 　　 　　亦稱袖珍十八法，由江西字門拳先師余克讓所創，賈寶和獻出。余克讓遺著《袖珍十八法》載：“三豐之后……，有僧耳、僧尾皆僧，繡谷余先生字克讓者，受業于僧耳。”由此考證余克讓為內家傳人。其十八法名稱為：太極、陰陽、子午、浮沉、吞吐、捋推、圓滾、抖落、沾靠、進退、封閉、插撒、撲捺、援引、拖拋、提攔、消納、擒拿。 　　 　　武當太乙神劍門拳功 　　 　　相傳為張三豐所創，北京關享九老先生家傳十七代于1988年9月獻出。該拳出自關家先祖所著《武當拳宗》，有24字秘訣，以字為拳，每字一套拳。此套功法，外練字拳，內練神劍，劍用短劍，以掌指為劍訣，劍專護身，掌指克敵，視之非拳，似劍非劍，不尚遠取，貼身而用。神劍門基本功為六個樁功，內三樁為靜養功，外三樁為技擊之道。 　　 　　武當清虛派武功 　　 　　清虛派為武當四門(龍門、天罡、清虛、太乙)之一，源自武當山太和殿培元道人。清虛派武功多柔少剛，重徒手、輕兵杖，其義理為：“精手操，習吐納，主沉浮。一手既出，后手緊隨，念之余，方丈均手，何懼兵杖!”此門功法有徒手13套，劍法5套，氣功6種。 　　 　　武當丹派劍術 　　 　　清末奉天北鎮宋唯一著《武當丹派劍》、《武當九派源流》，述明武當劍術乃洞玄真人張三峰受真武之大法，嗣后祖師成立九派，分為三乘，以下乘為在世之法。宋唯一的下乘丹派劍術，得自野鶴道人傳授。此劍有歌曰：“吾人學劍，習練入妙，神手其神，翻天兮驚飛鳥，滾地兮不沾塵。一擊之間，恍若輕風不見劍；萬變之中，但見劍光不見人”。此乃九轉還原之功夫，曰“飛龍劍。” 　　 　　通背掌及武當八仙劍 　　 　　均由著名武術家沙國政獻出。據考通背拳，又稱通背掌，屬于武當流派，并與太極、形意、八卦合稱為“武當四楷”。其義理：“以腎部為行氣根源，貫穿大小周天，以意行氣，以氣運身，所以屈身運勢，靈活中節，捉拿鉤掛，奧妙無窮。其拳勢特點：手法緊湊，節奏清晰，發力飽滿，以擰腰切髖探肩摔膀，放長擊遠而著稱。武當八仙劍由沙老先生于1920年師承山東福山王顯臣學得。其意境構思于“八位仙人”的動作姿態，結合武術特點，寓以劍法，形成剛柔相濟，勢如游龍的劍術。 　　 　　小錦絲——武當擒拿108手 　　 　　據傳由武當龍門派第十五代道人本相道長云游至山東登州所傳，承傳人孫玉漢傳至今計有七十余年。其義理：繼承武當技擊之精華，循遵武當內家之拳理，將擒拿與解脫、進攻與防守熔為一體，形成了連綿不斷、快慢相間、運轉圓活、變化自然為特色的對練套路。其特點：有解有拿，連綿不斷；巧解巧拿，借力用力；圓中救解，環里出拿。

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