八、提倡性事前的戲道     箴言：交筋者，玄門中交脈也。為得操揗①之，使體皆樂養(yǎng)、說(悅)渾(惲)以好，雖欲勿為，作相呴②相抱，以次 (恣)戲道。戲道：一曰氣上面（幸丸）③(熱)徐呵；二曰乳堅鼻汗徐抱；三曰舌溥④而滑徐毛⑤；四曰下汐⑥股濕徐操⑦；五曰嗌乾咽唾徐撼。此胃(謂)五欲之征。備乃上，上屖⑧而勿內(nèi)，以致其氣，氣至深內(nèi)，而上撅⑨之以抒其熱(勢)，因復(fù)下，反之毋使其氣歇，而女乃大喝⑩。然后熱十勭⑾，接十節(jié)⑿，雜十修⒀，接刑(形)己沒，逐氣宗門⒁，乃觀八動⒂，聽五音，察十巳⒃之征。(《馬王堆漢墓醫(yī)簡第105—111、合陰陽方》)     注釋：     ①揗：音zhen，撫摩，以手相慰。     ②呴：音xu，張口出氣、呵氣。或作“吻”。     ③（幸丸）：  《辭源》釋作“藝”或“勢”。此處宜視為“熱”《天下至道談》云：“氣上面熱徐岣”即此。   ④溥：溥音tuan，水多，茂盛。   ⑤毛：音mao，音義近“摸”，撫弄托起。   ⑥汐：潮汐，此處指陰戶流出陰液。   ⑦操：操作，持握，撫弄。    ⑧屖：音zhen，擊刺。   ⑨撅：音jue，通“掘”，拔起、上翹、擊刺。   ⑩喝：幽聲鳴嘶。   ⑾勭：疑“動”之古字。古人認(rèn)為男女交合時，陰莖出入搖動十次為一動，二十次為二動，余類推。另說為，男方性欲沖動已達(dá)高潮，并有射精的自我感覺為一動。     ⑿十節(jié)：此處指十種不同的交合姿勢體位。     ⒀十修：此處指男女交合時，十種不同的陰莖動作。     ⒁宗門：原意為宗族或佛教諸宗。此處似指人體儲氣穴位部分。有人疑“宗”為“血”字之誤，因《天下至道談有“逐氣血門”之句》。     ⒂八動：交合時的八種不同男女配合動作。     ⒃十巳：交合時的十種不同性欲、性高潮之生理反映。     語譯：所謂交筋，指的是女陰器中兩側(cè)小陰唇上端交會突出的部分(即現(xiàn)稱之陰蒂)。交合前撫弄觸摸這些部位(指女之陰蒂、男之龜頭陰莖)，可使對方感到興奮、喜悅和性的愉快，但此時卻不要即行正式性交，應(yīng)先采取互相吁氣親吻、擁抱等動作，使性興奮達(dá)到高潮。這種正式交合前的嬉戲?qū)б�，古人稱之為“戲道”，即今所謂的“性交前的調(diào)情階段”。其具體表現(xiàn)和動作是：一為當(dāng)性欲沖動、面部發(fā)熱時宜徐緩舒氣親吻；二是當(dāng)乳房隆起、鼻尖微汗時輕輕擁抱；三是當(dāng)口舌津液滑潤時，兩舌相互撫弄吮吸；四是當(dāng)女陰流液、陰唇濕潤時輕相撫摸；五是當(dāng)咽喉干燥吞咽口水時，身軀可徐緩搖動。這即是女方性欲興奮時所表現(xiàn)的五種征象，只有當(dāng)對方具備了此五征時，才可進(jìn)行兩人陰器的接觸，但此時還多只限于陰戶外的沖刺摩擦而不插入陰道，以期雙方性欲的進(jìn)一步高漲。如男子陰莖勃起、大、堅、熱三氣皆至，則可深入陰道，往上挺拔沖擊，傳感其體熱；繼又向下按壓，如此反復(fù)操作以保持其旺盛的性欲，可使女方大感滿足。然后，適當(dāng)采用陰莖的十種出入擺動操作，十種不同的交合體勢，配合十種不同的活動，使夫婦兩體緊接，氣血交流舒暢，并密切觀察八動、五音和十已等性欲高潮的生理反應(yīng)而采取適當(dāng)?shù)膶Σ摺?     評議：本文備述了夫婦正式性交前先行戲道的五欲之征，并提出“氣至深內(nèi)，使女大喝”的要求。交合中采用十動、十節(jié)、十修，以觀八動、聽五音、察十已之效。這些性心理和性生理的闡述，將極大地豐富現(xiàn)代性醫(yī)學(xué)的內(nèi)容。     文中所述“操揗交筋，使體樂養(yǎng)，悅澤以好”的經(jīng)驗總結(jié)，應(yīng)是認(rèn)定交筋(陰蒂或龜頭)是人體性敏感區(qū)的最古老的專科文獻(xiàn)，是值得重視的。     另，關(guān)于五欲征的詳細(xì)內(nèi)容，醫(yī)簡《養(yǎng)生方》別作表述為：“氣上面熱徐吻，乳堅鼻汗徐葆，舌薄而滑徐傅，下夕股濕徐操，益(嗌)干因(咽)唾徐緘(撼)。此胃五欲征，備乃上”。此二文大同小異，可相互參照，加深理解。     箴言：陰陽貴有法乎?素女曰：臨御女時，先令婦人放平、安身、屈兩腳，男人其間，銜其口、吮其舌，拊搏①其玉莖，擊其門戶東西兩旁，如是食頃②，徐徐內(nèi)人。玉莖肥大者內(nèi)寸半，弱小者人一寸。勿搖動之，徐人更出，除百病，勿令四旁泄出。玉莖人玉門，自然生熱且急。婦人身當(dāng)自搖動，上與男相得，然后深之，男女百病消滅。淺刺琴弦人三寸半，當(dāng)閉口刺之，一二三四五六七八九，因深之至昆石旁往來。口當(dāng)婦人口而吸氣，行九九之道訖乃如此。(《玉房指要》)     注釋：     ①拊搏：拊通撫。原意為一種樂器，此處作撫弄、拍擊解。     ②頃：少時、片刻。     語譯：夫婦男女的性事有無一定的法則可循呢?素女說：有。當(dāng)夫婦性事時，須先要女方平臥、靜躺、兩腿屈曲，男置身俯臥于其腿間。兩口相銜對，互吮吸對方的舌津口液。同時，可撫弄勃起的陰莖，摩擊于外陰兩側(cè)，歷時片刻，再將陰莖輕柔徐緩地插入陰道。陰莖勃起肥大的，可插入半寸，弱小的則進(jìn)入一寸。陰莖有時可入而不動，或待緩慢抽出后再徐插入，此可除百病，但不要讓精液從陰莖旁流出。陰莖進(jìn)入陰道后，常自然發(fā)熱且更脹大充血。此時，女方宜自行搖動身軀，使能與男方相接應(yīng)。繼之，陰莖可再深入，這多可使男女雙方百病消除。夫婦性事時，宜淺刺女陰一寸處，以后再人進(jìn)到三寸半的地方，宜閉口提插陰莖九次。再深入至陰道內(nèi)四寸處行兩側(cè)的磨擦。同時，兩口相對吸氣，行九九八十一之?dāng)?shù)。交合至此始告一段落。     評議：本文敘述了古人對夫婦性事前及交合時的逗愛甚為重視的法則，故古代人多是不贊成性事卒上暴下，倉促而為的。夫婦交合時，其姿勢、動作、時間、深度和進(jìn)退次數(shù)，古人均有一定的法則和講究。其目的，一是在于調(diào)氣養(yǎng)生，二在于卻病益壽，三為使雙方共趨高潮，情意和諧。至于所言九九之道，其實際效果如何，還有待進(jìn)一步的驗證和探索。此或因古時道家、養(yǎng)生家多認(rèn)為“九”為陽數(shù)之亟，重九(即九九)示最大的陽數(shù)，陽氣旺，有利延壽。     箴言：交接之時，女或不悅，其質(zhì)①不動，其液不出，玉莖不強(qiáng)，小而不勢，何以爾也?玄女②曰：陰陽者相感而應(yīng)耳，故陽不得陰則不喜，陰不得陽則不起，男欲接而女不樂，女欲接而男不欲，二心不和，精氣不感；加以卒上暴下，愛樂未施。男欲求女，女欲求男，情意合同，俱有悅心，故女質(zhì)振，感男莖，盛男勢，營扣俞鼠③，精液流溢，玉莖施縱，乍緩乍急，玉戶④開翕⑤；或?qū)嵶鞫�不勞，�?qiáng)敵⑥自佚⑦，吸精引氣，灌溉朱室⑧。今陳八事，以法備悉：伸縮俯仰，前卻屈折。帝⑨審行之，慎莫遺失。(《玉房秘訣》)     注釋：     ①質(zhì)：通锧，即刀椹墊座。此處喻指女陰。     ②玄女：古代著名房中家之一。此處不作“神女”解。     ③俞鼠：古人對女陰分部的解剖名稱，可能系指大腿內(nèi)側(cè)靠近鼠蹊部或陰唇處。其具體部位待考。     ④玉戶：指女子的陰戶。     ⑤翕：音xi，收縮，聚合之謂。     ⑥強(qiáng)敵：夫婦交合時，喻指男或女的對方為“敵”，即含性伴侶或性事的對手之意。     ⑦佚：音yi，安逸、放蕩之謂。     ⑧朱室：喻指多呈粉紅色的女陰內(nèi)陰道。     ⑨帝：此處指發(fā)問的黃帝。     語譯：大凡夫婦男女交合，如女方因未動情欲而不喜悅或無性興奮時，女陰常不感動，陰液也不流出；男方無欲時，陰莖亦不勃起、不壯大挺硬，這是甚么緣故呢?玄女回答說：夫婦性事，應(yīng)當(dāng)先感應(yīng)而相互促動情欲，如男的不能感動對方，則女的不喜悅、無性興奮；女的不能感動對方，則男的無性欲而陰莖不勃起。在這種情況下，男方如有性欲而女方不樂意，或女方有性沖動而男方不興奮，夫婦不能很好協(xié)調(diào)，兩人的精氣不能感應(yīng)；加之經(jīng)常匆忙交合、動作粗魯，沒有先行戲道，挑起性欲，故有如上的結(jié)果。如在交合前，男方有求女之心，女方亦有求男之意，兩人情欲心意相．合，都有樂于性交的愿望，則此時必致女陰收縮，感動男子陰莖，使之壯大勢強(qiáng)，經(jīng)雙方內(nèi)外生殖器的密切接觸，可使男方精液施泄。如陰莖出入，時緩時快，動作有序，可使女陰開辟收縮而有性興奮。此時，陰莖可留止而不動，女方亦可感到性欲的滿足。此時屏氣導(dǎo)引，可使所泄的精液吸人，并潤充于陰道子宮等處。故夫婦性事時有八項基本動作須予掌握，這即是軀體和陰莖宜適時取伸展、收縮、俯臥、仰臥、進(jìn)前、退后、彎屈、側(cè)曲等勢，根據(jù)不同情況采用，不可忽視或貽誤。     評議：本文敘述了古人所總結(jié)的夫婦性事時“二心不和，精氣不感，卒上暴下，愛樂未施”常導(dǎo)致“女質(zhì)不動，男莖不強(qiáng)”雙方不歡而散的經(jīng)驗教訓(xùn)。并提出了性事前宜情意合同，俱有悅心，乃可女質(zhì)振、男莖盛而令雙方滿意的戲道法則。這正反兩方面的經(jīng)驗，是值得夫婦們重視和實踐的。此外，文中還特別強(qiáng)調(diào)“伸縮俯仰、前卻屈伸”等八項行房藝術(shù)，并勸告夫婦因時因人地適當(dāng)采用，確能促進(jìn)夫妻性生活美滿，情感融洽、家庭和睦。故性事前的戲道不可忽略。     箴言：男女未交合之時，男有三至①，女有五至②。……男有三至者，謂陽道③奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿④而不舉者，肝氣未至也，肝氣未至而強(qiáng)合則傷其筋⑤，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強(qiáng)合則傷其血⑥，其精清冷而不燰也。堅而不久者，腎氣未至也，腎氣未至而強(qiáng)合則傷其骨⑦，其精不出，雖出亦少矣。此男子之所以求子，貴清心寡欲，以養(yǎng)肝、心、腎之氣也。若夫女子有五至者：面上赤起，眉靨⑧乍生，心氣至也；眼光涎瀝，斜視送情，肝氣至也；低頭不語、鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎，其身自動，脾氣至也；玉戶開張，瓊液⑨浸潤，腎氣至也。五氣俱全，男子方與之合，而行九一⑩之法，則情洽意美。(《廣嗣紀(jì)要，協(xié)期篇》)     注釋：     ①三至：心、肝、腎三臟之氣的來到和表現(xiàn)，此系對男子之性興奮生理表現(xiàn)而言。     ②五至：女子性興奮時，可表現(xiàn)心、肝、脾、肺、腎五臟之氣的到來和生理征象。     ③陽道：此處系指男子的陰莖。     ④痿：通“萎”，萎弱不用。     ⑤筋：中醫(yī)認(rèn)為“肝主筋”，故肝氣未至而強(qiáng)行交合可傷筋脈。     ⑥血：中醫(yī)認(rèn)為“心主血”，故心氣未至而強(qiáng)行交合可傷血。     ⑦骨：中醫(yī)認(rèn)為“腎主骨”，故腎氣未至而強(qiáng)行交合可傷骨。     ⑧靨：音ye，頰輔上的微窩，或稱酒窩；或指婦人頰際所涂之粉脂飾物。     ⑨瓊液：此處借喻女子之陰道流液。     ⑩九一之法：古代房中家提出的男女交合時陰莖出入陰道九淺一深的方法。     語譯：夫婦男女在未正式性交前，如性欲已動，則男有三至，女有五至的表現(xiàn)。男子“三至”的征候是：陰莖充血、豎起，這是肝氣至的表現(xiàn)；陰莖粗大、發(fā)熱，是心氣至的表現(xiàn)；陰莖持久堅硬，是腎氣至的表現(xiàn)。當(dāng)心、肝、腎三臟氣至充足之時，陰莖則壯大、發(fā)熱且能持久，此常可促進(jìn)女方的性欲。若陰莖軟弱而不能振舉，則是肝氣不至，如肝氣不至而強(qiáng)行交合，則易傷筋，此時精液多只能滲滴而不能射精；若陰莖雖大而不發(fā)熱的，是心氣未至的表現(xiàn)，心氣未至而強(qiáng)行交合，則傷血，其精液亦多清冷不溫。若陰莖雖堅大但卻不能持久者，常因腎氣未至，腎氣未至而強(qiáng)行交合則傷骨，不能射精或施精較少。所以，男子如欲使妻子孕育，則應(yīng)該做到清心寡欲，以貽養(yǎng)心、肝、腎三臟之氣。     女子情動可出現(xiàn)“五至”：臉面、口唇發(fā)紅，眉間面頰紅暈涌現(xiàn)，是心氣至的表現(xiàn)；眼光濕潤、含情脈脈、頻送秋波，為肝氣至的標(biāo)志；低頭不語，鼻有清涕，是肺氣至的表現(xiàn)；偎近男體，軀動依人，是脾氣至；陰戶開辟，淫水流浸，為腎氣至的表現(xiàn)。當(dāng)女方上述五臟之氣皆至，男子始可與之交合，配合九淺一深的動作方法，使雙方都能達(dá)到性欲的高潮。     評議：本文記錄了古人從性生理心理學(xué)角度生動地描述了夫婦交合前性欲沖動的變化。雖只是從宏觀方面所進(jìn)行的觀察概括，但其觀察內(nèi)容還是相當(dāng)細(xì)致人微的。男方三至，主要表現(xiàn)在陰莖的充血、壯大、燰熱和持久等方面，這是男方能有效地進(jìn)行交合的必要條件。女方五至，則從頭面、眼目、鼻竅、肌膚、外陰，都有明顯的興奮變化，其目的在為交合作準(zhǔn)備。至若三氣未至所致傷筋、傷血、傷骨的后果，雖不無機(jī)械唯物論之嫌，但其卻將陽痿分三型辨證，且為相應(yīng)的治療法則和方藥的抉擇提供了依據(jù)，是值得重視的臨證線索。從本文所述女子五至也可看出，女子自己是有主動的性欲反應(yīng)的，并非如某些人所云，女子的性欲是被動的。很明顯，女子五至的性生理意義，是其將達(dá)性欲高潮的前奏。     當(dāng)然，本文所述的男之三至或女之五至，大多是夫婦間經(jīng)過戲道操作而激發(fā)的。     箴言：人人有善①者，不先女人，女人有之，善者獨(dú)能毋予、毋治、毋作、毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，女乃大臺② (合)。是以雄牡屬為陽，陽者外也；雌牝?qū)贋殛帲�陰者�?nèi)也。凡牡之屬，靡③表；凡牝之屬，靡里。此謂陰陽之?dāng)?shù)，牝牡之理，為之弗得，過在數(shù)已。努樂之要，務(wù)在持屖④久，句(茍)能進(jìn)久，女乃大喜。親之弟兄，愛之父母。凡能此道者，命曰天土(地)。 (《馬王堆漢墓醫(yī)簡第62～67、《養(yǎng)生方》)     注釋：     ①善：指善于掌握性事接陰之道的人。此處原文可能多抄上一個“人”字。     ②臺：疑為“合”字之誤，合即喝也，甚感歡快之意。前文曾有“女乃大喝”之句可征。另說謂“臺”同怡，樂悅之貌。     ③靡：為也，傾向于之意。     ④屖：音xi，遲也。     語譯：懂得夫婦男女性事法則的人，其交合多不會在女方有性興奮之前進(jìn)行。即使對方已有性沖動，男方也能自我控制地做到不頻泄精、不屏棄戲道之法而亂動作、對性事法則深信不疑；每次必做到操作徐緩、輕柔、持久，恰當(dāng)?shù)乜刂菩愿叱笔固幱谒频絽s未到的境地，這樣作，常可使女方得到性欲上的亟大滿足和快慰。古人認(rèn)為，世界上凡是雄的、男的生物都屬陽、陽主在外；雌的、女的都屬陰，陰主于內(nèi)。雄男之屬，其形神趨向于體表(如陰莖的外挺)；而雌女之屬則形神多趨向于體內(nèi)(如陰道的內(nèi)感)。這就是陰陽的氣數(shù)規(guī)律、雌雄的有別之理。所謂性事不得其法而不能益壽，其過失在于頻數(shù)的施泄精液。要達(dá)到性欲滿足和快慰，關(guān)鍵在于性交不卒上暴下(即急促上陣，很快結(jié)束)，而宜做到動作輕柔，時間較久。如果能做到進(jìn)退徐緩、操作持久，則對方常可感到亟大的滿足。此閨房之樂，可進(jìn)而導(dǎo)致家庭的和睦，如兄弟之親、父母之愛。故凡能理解和實踐此陰陽之道的人，就可算是掌握了天地間養(yǎng)生的重要法則。     評議：本文記錄了古人對夫婦性事法則的經(jīng)驗概括，認(rèn)為此一法則的要點(diǎn)端在于“必徐以久，必微以持，如已不已”，故結(jié)論是“努樂之要，務(wù)在持久”。此外，值得重視的還有本文所明顯指出的：夫婦閨房之樂，可影響整個家庭的和睦，如能使夫婦性事和諧，則常能為家庭帶來親切和愛洽的氣氛。因家庭是社會的細(xì)胞，夫婦是家庭的支柱，故平時夫妻間的互敬互愛和性生活的美滿，確有利于家庭幸福生活的建立。     文中對善于從事性養(yǎng)生的夫婦，獨(dú)能做到“毋予、毋治、毋作、毋疑”等性心理生理準(zhǔn)備，也是甚為贊嘗和推崇的。

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