三、動形諸法     1．勞動鍛煉     箴言：人體欲得勞動，但不當使極耳。(《后漢書·華佗傳》)。     語譯：善養生的人，都應該使身體多有勞動鍛煉，但也不能過勞、過頻超出體力的極限。     評述：體力勞動有活動形體、調濟精神、通暢氣血、舒筋健骨等功效。它不僅能鍛煉身體，保障健康，還能培養高尚情操，陶冶性情，對腦力勞動者及老年人更為重要。     2．導引為先     箴言：熊經鳥申……導引之士。(《莊子·刻意》)。     語譯：效法熊的俯仰蹲踞和鳥的伸腿直頸等活動姿態，如五禽戲的運動，都是習練導引者的常用動作。     箴言：五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三日熊，四曰猿，五日鳥。亦以除疾，兼利蹄足，以當導引。(《后漢書·華佗傳》)。     語譯：學習五種禽獸，如虎、鹿、熊、猿、鳥等的仿生運動可以避免生病，且還如導引一樣有利于人足手身形的運動而養生延齡。     箴言：老年唯久坐、久臥不能免，須以導引諸法，隨其坐臥行之，使血脈流通，庶無此患。(《老老恒言·防疾》)。     語譯：身體較衰老的人，每日長時間的坐與臥都是難免的，這就需要用導引的方法，隨這些老年人不同的坐臥法擇而動作，使周身血脈暢通流利，這也可防患于未然。     箴言：導引之法……甚多，不過宣暢氣血，展舒筋骸，有益無損。(《老老恒言·導引》)。     語譯：行導引可教授的方法甚多，不過都是使氣血宣通暢達，使筋骨百骸舒展利落且對人生有益無損的一些措施。     箴言：導引每日頻行，必身輕目明，筋節血脈調暢，飲食易消，無所壅滯。(《保生要錄·調肢體門》)。     語譯：如每日多作導引活動，必可使身形輕爽、耳目聰明，筋骨關節和血脈通調順暢，飲食容易消化，全身氣血沒有瘀壅滯澀之虞。     評述：導引具有調理氣機，周流榮衛，行氣活血，舒筋健骨，除勞去煩等效用。是自古流傳迄今，代有繼承和發展的以肢體活動與呼吸運動相結合的動形養生法，如《外臺秘要》的“養生導引法”，《千金要方》的“天竺國按摩法”，《保生要錄》所載的“簡化導引法”，《遵生八箋》收入的“婆羅門導引十二法”、“導引卻病歌訣”及《老老恒言》編錄的“臥功五段、立功五段、坐功十段”等無一不反映了我國導引養生的豐富內容及其繼承發展的學派史跡。因老年人多氣血虧虛，形體衰頹，易致氣血郁滯，故年老體衰之人，常行導引以保健強身、益壽延齡更為適合相宜。     3．按躋勤作     箴言：中央者，其地平以濕，……故其病多痿厥①寒熱，其治宜導引按蹺②。(《內經·素問·異法方宜論》)。     注釋：     ①厥：音jue讀決。厥證泛指突然昏倒，不省人事，但大多能逐漸蘇醒的一類病癥。有時指四肢寒冷。     ②按（“躋”去齊改喬）：即按蹺。按是抑按皮肉，蹺是棹舉手足。按蹺是一種在人體一定部位運用各種抑按手法和進行特定的肢體活動以防治疾病的方法。相似于今之按摩。     語譯：在我國的中央地區，因其地面較平坦而潮濕，故此地區的病多為痿弱、厥證和寒熱夾雜病證，其治療宜用導引、按（“躋”去齊改喬）等方法。     箴言：大抵按摩法，每以開達、抑遏為義，開達則壅蔽者以之發散，抑遏則膘悍①者有所歸宿。是故按一也。……養生法，凡小有不安，必按摩（扌妥）捺②，令百節通利，邪氣得泄。(《圣濟總錄·按摩》)。     注釋：     ①傈悍：傈音piao讀漂；悍han讀旱。傈悍即輕疾勇猛貌。     ②（扌妥）捺：按音nuo讀虜，揉搓貌。捺音na讀臘，向下按。     語譯：大體說來，按摩法都是用來開發暢達和抑制阻遏為目的的。因其能開發暢達，故壅滯閉塞的病痛得以發散；因其能抑制阻遏，故輕疾兇猛的毛病得以收斂。這些都是按摩法的用途。……此類養生法，多用之于微覺不太安適的部位，憑籍按摩揉搓按捺，可使經脈關節通暢舒展，病邪之氣得以外泄而愈。     箴言：外功有按摩導引之法，所以行血氣，利關節，辟邪于外，使惡氣不得人吾身中耳。(徐文弼《洗心篇·修養宜行外功》)。     語云：戶樞不蠹，流水不腐，人之形體亦猶是也。故延年卻病，以按摩導引為先。(仝上書篇)。     語譯：外用的練功有按摩導引的方法，用之來暢行氣血，通利關節，外拒病邪入侵，使病邪惡氣不得進入我身中為患。故古語說：門戶的樞斗不會被蟲侵蝕，暢流的水不會腐濁，就是因為它們經常在活動之故。人的形體也是需常運動的。故要延壽防病，當首用按摩導引為防治之法。     評述：由上幾節箴言，使人已明知，按摩導引既是一種防病治病的措施，更是一種健身延壽的重要方法。我國自古即歷代相傳有道、醫、佛三家按摩導引流派，各具特色，道家更源遠流長，影響深遠。其特點是：     (1)道家：重視按摩頭面，如叩齒、摩目、按耳、擦面等。用以疏通陽氣，振奮精神。     (2)醫家：重視按摩穴位，如按摩三里(手、足)、腎俞、涌泉等分別以補腎固精，強脾健胃。     (3)佛家：重視按摩腹部等，可助消化，通腸胃等。     對年老體衰者，可因人、因證、因體質、因實際需要而酌情從上述的特色中選用。     4．不忘散步     箴言：夜臥早起，廣步于庭。(《內經·素問·四氣調神大論》)。     語譯：每夜安臥后清晨起床，即于庭院中徐緩散步。     箴言：雞鳴時起，……四時氣候和暢之日，量其時節寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但無令氣乏氣喘而已。親故鄰里來相訪問，攜手出游百步。  (孫思邈《千金翼方·養性》)。     語譯：清晨聞雞啼叫即起床……如逢四季中氣候溫和爽快的時日，估計其氣溫的寒暖，暖則外出散步2－3里，涼則出門緩行 200～300步為佳，應量力而行，使不至有氣短、氣喘的不適就行了。當鄰居或親戚朋友來家訪問，也可在送客時兩相攜手出門緩步約百步以活動身形。     箴言：散步者，散而不拘之謂，且行且立，且立且行，須得一種閑暇自如之態。……步主筋，步則筋舒而四肢健。……飯后緩行數百步，散其氣以輸其食，則磨胃而易腐化，……閑暇散步所以養神；睡前繞室行千步，始就枕，是以動求靜。(《老老恒言》)。     語譯：什么叫散步呢?是行走而不拘束的意思，可緩行可站立，站立后又可緩行，要求是有一種閑暇緩行、走走停停、悠閑自得的心境。因為緩步可以運動筋骨，緩行則筋脈舒暢而四肢得以健運。……每餐進食后宜緩行數百步，此則可發散脾胃之氣而將飲物營養輸布全身，以增強脾胃的消化吸收功能。在空閑的時候散步，可以使心神情志健運。睡前繞臥室行走千百步后始入睡，這是動中求靜之法，可有助于安眠熟睡。     評述：散步是動形養生中一種確有益于身心的運動。古代養生家多提倡在清晨、睡前、食后或休閑時進行，以運動身形、和暢血氣、增強生化、調濟精神、促進健康而有利防病延壽。它對老年體衰者尤為適用，宜大力提倡。但有的根據具體情況適當進行“慢跑”也頗有益。     5．適當舞蹈     箴言：舞以宣導之，……以防民氣郁瘀而滯著，筋骨瑟縮而不達。(《呂氏春秋·古樂篇》)。     語譯：通過舞蹈的宣泄導引，可防止人身形的氣郁和血瘀滯或筋脈骨節的攣縮和不暢達。     箴言：舞蹈所以養血脈，……食后宜稍動作舞蹈。(《紅爐點雪》)。     語譯：適當舞蹈可以通暢濡養血脈……飲食后也宜稍作舞蹈以利氣血流通。     評述：舞蹈也是古養生家提倡的運動養生方法之一。它有宣導、開郁、去瘀、養血脈、活絡筋骨的效用，食后、睡前適當行之亦收消食、促靜之功，值得倡導。但舞蹈也和散步等法一樣，不宜過量過久，對年老體弱的人，尤其是高血壓、冠心病等患者應防意外。     據上可知，運動養生對一般人是適用而有效的，但傳統養生家強調綜合方法養生，如能兼用靜神、調氣、固精、食養、藥養諸措施而因人因地制宜，則養生效果將更顯著。

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