箴言：凡人自摩自捏，伸縮手足，除勞去煩，名為導引。(唐·釋慧林《一切經音義》)。     語譯：導引即是欲養生的人自我按摩捏、捏拭肌膚，伸展或收縮手足，并藉以解除勞累、去減心煩的一類功法。     箴言：是以古之仙者，為導引之事，熊經鴟頤，引挽腰體，動諸關節，以求難老。(宋·范嘩《后漢書·華佗傳》)。     語譯：古代常壽的人，常作導引按摩，如熊一樣的攀緣，如鷹一樣的回顧，此類五禽戲，常須扭屈腰體，運動各關節，其目的就在健身、抗衰、益壽延年。     箴言：胎息為大道根源，導引乃宣暢要求。(明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》)。     語譯：氣功的胎息為養生法術的根本，導引按摩為使氣血室通暢達的要領。     箴言：面宜常摩，唾宜常咽……拳宜常握，身宜常小搖，足宜夜濯。(明·周履靖編《益齡單、六宜》)。     語譯：臉面宜經常摩拭，唾液宜經常吞咽……手拳宜經常雙握，身軀宜經常小幅度搖擺，雙足宜夜晚洗滌。     箴言：導引療未患之疾，通不和之氣，動之則百關氣暢，閉之則三宮血凝，實養生之大律，祛疾之玄術矣。(晉·葛洪《抱樸子，內篇·別旨》)。     語譯：導引可預防尚未致患的病邪，宣通不調和的氣血，人常運動則各關節元氣暢通，若常靜閉不動則耳、目、心(或目、耳、口)等處氣血凝滯，故導引實為養生延年的大法，防治疾病的玄妙法術。     箴言：……導引蓄氣，歷臟內視，過則失中，可以治疾，皆養性之非圣術也。(漢·荀悅《申鑒·俗嫌》)。     語譯：導引可以蓄養元氣，各臟均可內視返聽，但不可練之過度，可治療疾病，這都是修養性命的好法術。     箴言：雞鳴時起，就臥中導引，導引訖，櫛漱即巾，……四時氣候和暢之日，量其時節寒溫，出門行三里二里，及三百二百步為佳，量力行，但無氣乏氣喘而已。(唐·孫思邈《千金翼方·養生》)。     語譯：清晨雞叫即醒，臥床作導引，練畢再洗臉漱口……四季每當氣候和暢時，可因其氣候的冷熱，出門步行三或二里，也可三或二百步，量力而行，但宜練步后不感疲乏或氣喘則好。     箴言：凡小解之時，閉口緊扣其齒，解畢方開，永無齒疾。 (明·逍遙子《逍遙子導引訣·叩齒牙無疾》)。     語譯：每次解小便時，閉口咬緊上下牙齒，溲完后才松口齒，常練可無齒病。     箴言：臨臥時坐于床，垂足解衣，閉氣，舌柱上腭，目視頂，乃提縮谷道，以手摩擦兩腎腧穴，各一百二十次，以多為妙、畢、即臥。如是三十年，極得力。  (明·高濂《遵生八箋·延年卻病箋上》)。     語譯：將睡前坐在床邊，雙足垂床側，松解衣服，閉住呼吸，舌尖抵住上腭板，雙目上視，提縮肛門，并用雙手按摩兩側腎俞穴各120次，能多按摩更好。按摩完后即可睡臥。如能依此堅持作 30年，極有利于養生延年。     箴言：導筋骨則形全，剪情欲則神全，靖言語則福全。(唐·王士元《左倉子·用道篇》)。     語譯：經常導引筋骨則可使身形健全，能剪斷七情六欲則可使心神安靜，言語少而謹慎則可保全幸福。     箴言：端坐，兩手相叉抱膝，閉氣鼓腹二七或三七，氣滿即吐，候氣皆通暢。行之十年，老有少容。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·王子喬導引法》)。     語譯：正襟端坐，兩手交叉抱住雙膝，屏住呼吸，用內氣往下充腹十四或二十一次，氣滿后即呼出，直使內外氣皆通暢無滯阻。如此堅練十年，可使老年容顏變得如青少年一樣。     箴言：臥起，平氣正坐，先叉手掩項，目向南視上，使項與手爭，為之三四，使人精和，血脈流通，風氣不入，行之不病。(宋·張君房《云笈七箋·卷三三載孫思邈《攝養枕中方·導引》)。     語譯：睡臥后起床，平心靜氣端正坐位，先兩手交叉貼于頸項后側，眼朝南方仰視，繼使雙手與后項碰壓凡十二次，可使人精氣和暢，血氣流通，風邪不能入侵。堅持練此不生病痛。     箴言：叉手胸脅前，左右搖頭不息，自極止，引面耳邪氣，不復得人。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·太清導引養生經》)。     語譯：將雙手交叉于胸脅前，向左右搖頭并暫停呼吸，至自己感到難繼為止。這樣作可將面及耳部的病邪引導出來，不致再人為病。     箴言：腎有久病者，可以寅時面向南，靜神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸咽氣順之，如咽甚硬物。如此七遍后，餌舌下津令無數。(戰國·《黃帝內經·素問遺篇·刺法論》)。     語譯：有久患腎病的人，可于清晨寅時(天尚未亮)面朝南方，使心神安靜不興雜念，閉氣不呼吸七次，隨之以頸引伸向下咽氣，似咽某硬物一樣。如此做七遍后，可吞咽舌下的津液多次。     箴言：每旦啄齒三十六通，能至三百彌佳，令人齒堅不痛。 (梁·陶弘景《養性延命錄導引按摩篇》)。     語譯：每日清晨叩齒三十六次，能叩三百次更好，此可使人牙齒堅固不痛。     箴言：氣滯則痛，血滯則腫。滯之為患，不可不慎。治之須澄心閉息，以左手摩滯七七遍，右手亦然，復以津涂之。勤行七日，則氣通血暢，永無凝滯之患。修養家所謂干沐浴者，即此之義。 (明·逍遙子《逍遙子導引訣·閉摩通滯氣》)。     語譯：氣滯不通則發痛，血滯不暢則發腫。故滯的為病，不可不重視。治療的方法是安靜心神，暫閉呼吸，用左手摩拭身上痛腫的部位凡七七四十九次，右手亦如上運作后，再用口中津液涂在腫痛處。如此多次摩拭涂液七天，患處就可氣血通暢，不會再有凝滯腫痛的病痛了。養生家稱此為“干沐浴”，就是這個含義。     箴言：平明睡醒時，即起端坐凝神息慮，舌抵上腭，閉口調息，津液自生，漸至滿口，分作三次，以意送下，久行之，則五臟之邪火不炎，四肢之氣血流暢，諸疾不生，永除后患，老而不衰。 (明·逍遙子·《逍遙子導引訣·水潮除后患》)。     語譯：當天亮人睡醒時，即起身端坐使心神凝靜無思無慮，舌頭抵住上腭(俗稱天花板)，閉口調理氣息，就有口中津液分泌，漸充滿口內，此時可分三次，用意念導其下咽。經常行此導引，可壓使五臟的邪火不能作病，四肢的氣血流通暢達，多種疾病不再生，永除后患，至年老時身體也不會衰弱。     箴言：既行運氣功夫，又加以動功，再及靜功，則胸膈舒泰，氣血流行，宿疾沉疴，為之頓去。(清·尤乘輯《壽世青編》)。     語譯：養生的人，如做到了既作運氣，又加動功，再有靜養功夫，則其胸腹五臟六腑舒適平和，周身氣血流通，即使有老病重病，也可因而治愈了。     箴言：彭祖曰：常閉氣納息，從平旦至日中，乃跪坐拭目摩搦”身體，舐唇咽唾服氣數十，乃起行言笑。其偶有疲倦不安，便導引閉氣以攻所患。(梁·陶弘景《養性延命錄·服氣療病篇》)。     注釋：     ①搦：音弱，按摩，撫拭。     語譯：壽高八百歲的彭祖說：欲健康長壽，須常閉息以吸納清氣，從清晨到正午，要雙膝跪坐用手拭擦雙眼并按摩身體各部，以舌舐唇、咽吞唾液并服氣數十次，作完上述導引后才離床步行并從事日常生活。如偶或出現疲倦不安適時，也可用導引閉氣以消除病患不適。     箴言：夜欲臥時，常以兩手揩摩身體，名曰干浴，辟風邪。 (梁·陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》)。     語譯：夜晚將睡臥時，宜常用雙手摩撫身體各處，此名“干浴”，可防治風邪為病。     箴言：子欲不死修昆侖①，雙手揩摩常在面。(唐·孫思邈《衛生歌》)。     注釋：     ①昆侖：頭顱部。     語譯：如你想健康長壽應常保護和修養頭顱部分，雙手宜經常按摩臉面各處。     箴言：兩手支腰部，左右自搖，自極止，通血脈。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語譯：用兩手支撐腰側部，向左右自動搖擺，至感疲倦時停止，可使全身血脈暢通。     箴言：數按耳左右，令無數，令耳不聾、鼻不塞。(宋·張君房《云笈七箋·卷33》)。     語譯：經常按摩雙耳的左右部位，自行掌握，盡量多拭，可使耳聽力好，鼻不閉塞。     箴言：端坐，伸腰，左右傾側，閉目，以鼻內(通納)氣，除頭風，自極七息止。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語譯：端正坐位，腰伸直，向左右兩側搖擺，閉雙眼，用鼻吸氣，可治頭風頭痛。照此法做到呼吸七次即可。     箴言：思慮太過則神耗、氣虛、血敗而鬢斑。以子午時握固端坐，凝神絕念，兩眼含光，上視泥丸，存想追攝。久則神全，氣血充足，發可返黑也。(明·逍遙子《逍遙子導引訣·升觀鬢不斑》)。     語譯：人如思慮太多則可使心神耗損，精氣虛衰，血液敗減而雙鬢斑白。防治之法是在夜半、正午時辰握拳端坐，心神專一清除雜念，兩眼似閉而有微光，仰視顱內的泥丸穴，寧心定志地守住這上丹田。久練后可使心神健全，氣血充足，白發也可返變成青黑色。     箴言：欲動則火熾，火熾則神疲，神疲則精滑而夢失也。寤寐時調息思神，以左手搓臍二七，右手亦然，復以兩手搓脅腹擺搖七次，咽氣納入丹田，握固良久乃止，屈足側臥，永無走失。(明·逍遙子《逍遙子導引訣·夢失封金匱》)。     語譯：如人的性欲妄動則心腎火熾旺，火旺則使心神疲困，神疲則精關不固精液滑出而成夢遺之病。防治此病的方法是，在入睡前要調理呼吸靜思定神，先以左手搓摩臍肚十四次，繼用右手如上摩臍，再用兩手搓摩脅腋處和腹部并搖擺身子七次，接著咽氣往下腹納人下丹田，并緊握拳頭待一段時間后才停下。然后屈腿側身入睡，可使滑精不再發生。     箴言：摩手令熱以摩面，從上至下去邪氣，令人面上有光彩。 (梁·陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》)。     語譯：先將手搓熱后再摩撫面部，從上往下拭摩以去病邪之氣，并可使臉面光彩照人。     箴言：常以兩手摩拭一面上，令人有光澤，斑皺不生。行之五年，色如少女。摩之令二七而止。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十三》)。     語譯：經常用兩手摩擦臉面，可使面色有光澤，且不生斑點和皺紋。如此摩面五年，每次摩拭十四次即停手，其面色將宛如美少女。     箴言：顏色憔悴，良由心思過度，勞碌不謹。每晨靜坐閉目，凝神存想，神氣沖澹，自內達外，兩手搓熱，拂面七次。仍以漱津涂面，搓拂數次。行之半月，則皮膚光潤，容顏悅澤，大過異常矣。(明·逍遙子《逍遙子導引訣·搓涂自美顏》)。     語譯：人的臉色憔悴起皺，主要是因為心神思慮過多，整日勞碌而少節謹。防治的方法是，每天清晨靜坐閉目，使心神寧靜而無雜念，神氣乎和恬凈，由體內而傳于體外，再先把兩手掌搓熱，摩拂臉面七遍。繼以含漱的口液涂抹臉上，再摩搓幾遍。像這樣搓面半月之久，可使皮膚光澤潤滑，面容紅潤鮮活，與以往大不相同了。     箴言：晨夕以梳梳頭，滿一千梳，大去頭風，令人發不白。 (梁：陶弘景《養性延命錄·導引按摩篇》)。     語譯：每日早晚用梳子梳頭發，梳滿一千次后，頭風頭痛病將大為減去，還可使人頭發常青黑無斑白。     箴言：偃臥，屈膝，令兩膝頭內向相對，手翻兩足，伸腰，以鼻納氣，自極七息，除痹痛熱痛，兩垿①不隨。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     注釋：     ①垿：音bi，腿古字。     語譯：仰身睡下，曲屈雙膝，讓兩膝頭向內靠近，用手翻起兩腳使離床，伸直腰部，用鼻孔吸氣，呼吸七次即止，此法可治麻痹腳痛、熱痛，兩腿不靈便。     箴言：偃臥，以右足踵拘左足拇指，以鼻內氣，自極七息，除周身痹。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四載《雜修攝·王子喬導引法》)。     語譯：仰身躺臥，用右腳跟貼近左足大拇指，以鼻孔吸氣，深吸七遍，可治周身麻木不仁的病癥。     箴言：正坐，以兩手交背后，名曰帶縛。愈不能大便。利腹，愈虛羸①。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     注釋：     ①羸：音lei，瘦弱體虛。     語譯：取端直坐位，將兩手交叉于背后，此名為“帶縛”(像用帶子捆住雙手于腰背一樣)。此可治療長期大便不通，對腹內腸胃有助益，且能療治身體虛弱。     箴言：端坐，伸腰，舉右手仰掌，以左手承左脅，以鼻內氣，自極七息，除胃寒，食不變則愈。(宋，張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語譯：端正坐位，伸直腰部，上舉右手掌心向上，左手叉開屈曲靠于左脅處，以鼻吸氣，呼吸七遍止，可除去胃中寒氣，也可治好消化不良。     箴言：端坐，伸腰，舉左手仰掌，以右手承右脅，以鼻內氣，自極七息，除瘀血結氣等。(宋·張君房《云笈七箋·卷三十四》)。     語譯：端直正坐，伸直腰部，上舉左手其掌心向上，用左手叉襯于右脅間，用鼻呼吸七次即止，可除去氣血瘀滯結聚的病癥。     箴言：元氣虧弱，腠理不密，則風寒傷感，患者端坐盤足，以兩手緊兜外腎，閉口緘息存想，真氣自尾閭升過夾脊，透泥丸，逐其邪氣，低頭屈抑如禮拜狀不拘數，以汗出為度，其疾即愈。(明·逍遙子《逍遙子導引訣·兜禮治傷寒》)。     語譯：元氣虧虛體弱，皮膚肌理不健全的人，容易患傷風感冒。防治這種病時，病人宜端直正坐，兩腳盤膝，用兩手緊兜著外生殖器(男的捧其陰囊及陰莖，女的緊貼大小陰唇)，閉著口鼻、暫停呼吸，心神默想，以意領氣，使真氣從尾閭穴(相當于尾脊骨突處)向上升，沿著背脊骨的兩旁向上至腦，抵達泥丸(即上丹田)，將風寒外邪趕逐體外。此時，病人低頭屈膝作揖如叩拜狀多次，至汗出為止，即可治愈風寒外感。     箴言：有因食而積者，有因氣而積者，久則脾胃受傷，醫藥難治。孰若節飲食、戒嗔怒，不使有積聚為妙。患者當升身閉息，鼓動胸腹，俟其氣滿，緩緩呵出。如此行五七次，便得通快即止。 (明·逍遙子《逍遙子導引訣·鼓呵消積聚》)。     語譯：食可以成積，氣也可以成積，積久則脾胃受到傷損，一般醫藥難治好。故最好是平時節制飲食、戒除憤怒七情之激，不使之有積聚產生為妙。如患此積病，則宜常伸直身體，閉住呼吸，閉氣以鼓動胸腹，待氣充盈時，又緩慢地呵呼出體外。如此作五七三十五次，就可感到舒服通暢，此時氣功導引就可暫停了。     箴言：服元氣，飲醴泉①，乃延年之本也。(梁·陶弘景《養性延命錄·雜戒忌禳害祈善篇》)。     注釋：     ①醴泉：即口中唾液。     語譯：吸服元氣，飲咽唾液，為延壽根本。     箴言：唾不咽，則氣海不潤；氣海不潤，則津液乏，是以……飲醴泉乃延命之本也。(梁·陶弘景《養性延命錄》)。     語譯：如不咽下唾液，則氣海不得滋潤，氣海不潤，則津液少，所以咽服唾液是延年益壽的根本。     評述：此為道家辟谷養生的方法。辟谷并非絕食，而是盡量減少五谷的飲食，以免葛洪所云“食谷者智而不壽”之虞。故古人有“食谷者知而夭，食氣者神而壽”之說。可供參考。

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