一、火的使用對(duì)改善

人類生活的意義是一種自然現(xiàn)象，在人類歷史中，對(duì)火的認(rèn)識(shí)、控制和掌握，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

元謀人和藍(lán)田人遺址，均發(fā)現(xiàn)不少炭屑和粉末狀炭粒，這些遺物是否與人工用火有關(guān)。北京人遺址發(fā)現(xiàn)大量的用火遺跡。其洞穴遺址從上至下有十三層堆積，其中第四層有較厚的灰燼堆積，最上面是鴿子堂，西側(cè)第三層下面有一石灰?guī)r巨石，其上有兩大堆灰燼。第四層的灰燼厚達(dá)六米，灰燼中還發(fā)現(xiàn)了用火燒過(guò)的石頭，動(dòng)物骨骼及樹(shù)籽，表明北京人已懂得用火，學(xué)會(huì)了保存火種，并已知道熟食�？傊�，在舊石器時(shí)代的中、晚期，人類已掌握摩擦取火的方法。民族學(xué)的材料也給我們提供了生物的例證，海南黎族、云南西盟佤族、苦聰族、景頗族等，至今還保存著原始的摩擦取火方法，《韓菲子》、《禮記》、《莊子》、《淮南子》等中，也都有關(guān)于我國(guó)先民發(fā)明取火技術(shù)的記載�！抖Y含文嘉》中說(shuō)，“伏犧于伯牛，錯(cuò)木取火”�；鸬氖褂迷卺t(yī)藥衛(wèi)生方面有著極其重要的意義，首先，它提高了人類對(duì)自然界的占有能力，《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》說(shuō)：鉆燧取火，可以補(bǔ)“人械不足”，更重要的是，火的使用，使熟食成為可能。《韓非子·五蠹》中說(shuō)：“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有圣人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號(hào)之燧人氏”。