【名家生平】

王惟一（987－1067），又名惟德，籍貫無考。曾任翰林醫(yī)官、殿中省尚藥奉等職，并在太醫(yī)局教授醫(yī)學。

【學術(shù)成就】

針灸學自唐代成為一個獨立學科以后，到了宋代已經(jīng)非常盛行了，然而由于宋代以前的針灸學脫簡錯訛甚多、經(jīng)絡腧穴部位認識紊亂等情況非常嚴重，令“平民受弊而莫贖，庸醫(yī)承誤而不知”。北宋仁宗年間，針對這一情況，宋朝政府特命王惟一主持整理與考訂前人相關(guān)針灸文獻，規(guī)范經(jīng)絡腧穴部位。天圣四年（1026），王惟一撰寫成《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》一書，作為“匡謬正誤”的官修針灸典籍頒行全國。次年，仁宗以為“古經(jīng)訓詁至精，學者執(zhí)封多失，傳心豈如會目，著辭不若案形，復令創(chuàng)鑄銅人為式。”于是，王惟一負責設(shè)計，政府組織工匠，依照《圖經(jīng)》所列規(guī)范，設(shè)計并主持鑄造成功了針灸銅人兩具。其中的一具就被安置在朝廷醫(yī)官院，用于學醫(yī)者觀摩練習之用。據(jù)記載，宋代每年都在醫(yī)官院進行針灸醫(yī)學會試，會試時先將水銀注入穴位孔中，外封黃臘，將銅人表面經(jīng)脈穴位完全遮蓋，令應試學生取穴下針，若認穴準確，自然“針刺而汞出”，稍有差錯，針即無法刺入。其構(gòu)思之巧，令人嘆為觀止。針灸銅人中的另一具，則放置在京城大相國寺的仁濟殿，供天下學醫(yī)者及百姓前來參觀，因觀者甚眾成為昔日汴京八景之一。

《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》計有三卷，書中統(tǒng)一了此前各家關(guān)于經(jīng)絡與腧穴的不同說法，總計載有穴位名稱354個，總穴位數(shù)達657個。兩具針灸銅人完全依照《圖經(jīng)》法度，由青銅所鑄成，因鑄造于北宋天圣年間，故史稱“宋天圣針灸銅人”。其外形與成年男子相仿，人形為正立，兩手平伸，掌心向前，頭部有頭發(fā)及發(fā)冠；上半身裸露，下身有短褲及腰帶。銅人體表精細鑄刻657個小孔以應腧穴部位，分單雙穴標出穴位名稱于其上，并有經(jīng)絡走向相聯(lián)系。銅人被澆鑄為前后兩部分，軀干四肢均可拆卸，并利用特制的榫頭組合，胸腹腔中空，內(nèi)有木雕的五臟六腑和骨骼，故亦可應用于解剖學當中。作為針灸教學和醫(yī)生考試的立體直觀教具，針灸銅人的發(fā)明是針灸史上一大創(chuàng)舉。

公元1128年，汴京城破，北宋滅亡，而兩件銅人被作為戰(zhàn)利品，被金國擄到大都（北京）。此后宋天圣針灸銅人下落成迷。曾有記載其中一具于戰(zhàn)亂中流落襄陽，但已無法考證。另一具則被金國放在太醫(yī)院三皇廟中的神機堂內(nèi)供人們觀賞，至明初尚存。后幾經(jīng)戰(zhàn)亂，也不知所蹤了。