【名家生平】

皇甫謐幼年喪母，由叔父、母撫養。建安二十四年（公元219）后，隨叔父徙居新安（今河南省澠池縣）。皇甫謐小時候不愛學習，終日游蕩，曾被人笑為傻瓜。后來，在叔母教誨下，20歲才開始發奮讀書。又因其家貧，經常帶經書一起下地，且耕且學，“耽習典籍，忘寢與食”，時人稱之為“書淫”。遂博通百家之言，成為中國歷史上杰出的文學家、史學家、醫學家，在醫學史和文學史上都負有盛名。皇甫謐一生以著述為業，著有《帝王世紀》、《高士傳》、《逸士傳》、《列女傳》、《玄晏春秋》等文史著作十余種，尤其是他撰有我國醫學史上第一部針灸學專著——《針灸甲乙經》，集針灸學之大成，為后世針灸學樹立了規范，在中國醫學史上占有重要的地位。

【學術成就】

《針灸甲乙經》又稱《針灸甲乙經》，共12卷，128篇。該書是在《素問》、《針經》和《明堂孔穴針灸治要》的基礎上，將這三部書中有關針灸方面的內容加以整理歸納，“刪其浮辭，除其重復，論其精要”，并結合皇甫謐自己的臨證經驗寫成的。《針灸甲乙經》與《》思想有著明顯的傳承關系。書中把散存于《》各篇相同的內容歸納在一起，“使事類相從”，使人能全面了解針法、針感、禁忌和補瀉手法等一系列的針刺問題。《針灸甲乙經》進一步發展了《》中的腧穴理論，在《》所述的130多個穴位基礎上，對十四經穴做了全面系統的歸納整理，增加到349個，確立了穴位排列的基本規則，這是對腧穴理論的一大發展。此外，《針灸甲乙經》還記述了各部穴位的適應證，對每個穴位的針刺深度、留針時間等也做了詳細的說明與規定，并且具體闡述了誤刺禁針穴位所能造成的后果，為后世醫家確立了規范。 《針灸甲乙經》的著成，對于我國針灸學的發展起到了很大的促進作用。該書一直被認為是學習的必讀之書，唐代醫家王燾評它“是醫人之秘寶，后之學者，宜遵用之”，唐太醫署曾采用其為法定教科書。后世重要的針灸學理論基本上都是在此書的基礎上發展起來的。直至現在，我國的針灸療法，雖然在穴名上略有變動，但在原則上均本于此書。

【趣聞逸事】

《晉書》言皇甫謐“沉靜寡欲，始有高尚之志”。他終生不曾入仕，魏時及晉時朝廷均有征召，他皆以病、老為辭，婉言謝絕。晉武帝愛惜其才，曾賜書一車。他在《釋勸論》中明確表達了他對醫學的向往，他十分仰慕扁鵲、倉公、華佗、張仲景等古代醫家，深恨自己“生不逢乎若人”，以此為終生之憾。

皇甫謐42歲時，不幸患了嚴重風痹癥，半身不遂，肉體承受了極大的痛苦和不便，為了緩解病痛，他也加入了當時社會上流行服食之風。然而，服用寒食散不僅沒有減輕他的病痛，反而給他帶來了更多的痛苦，幾欲自殺。但是，皇甫謐并沒有屈服于病魔，而是開始在病榻上自修醫學。他遍讀醫書，尤其對針灸學十分有興趣，他發現以前的針灸書籍深奧難懂而又錯誤百出，十分不便于學習和閱讀。于是他通過自身的體會，摸清了人身的脈絡與穴位，并結合《靈樞》、《素問》和《明堂孔穴針灸治要》等書，悉心鉆研，終于撰成了《針灸甲乙經》這一不朽巨著。