《內(nèi)經(jīng)圖》，又名《內(nèi)景圖》，此圖以圖畫(huà)的形式，暗示了內(nèi)丹修煉的內(nèi)容：丹道周天的路徑、修煉方法等，將道家丹道修煉的千古秘訣隱喻

　　其中，各個(gè)關(guān)竅路徑都以人物和動(dòng)物的形式做了隱喻，是中國(guó)道教文化的偉大結(jié)晶，實(shí)屬罕世之瑰寶。

　　金蘭觀修真講義 — 內(nèi)經(jīng)圖祥釋

　　有些時(shí)候用萬(wàn)語(yǔ)千言來(lái)描述，不如以圖像來(lái)表達(dá)。蓋以圖像來(lái)顯示情況，能使人一目了然、按圖索驥;若圖文并茂，更能令人會(huì)意。

　　"內(nèi)經(jīng)圖"描繪在人身之內(nèi)，內(nèi)煉 "精氣神" 的途徑;以不同的人物進(jìn)行各式的動(dòng)作，喻示人身不同部位的奧秘以?xún)?nèi)煉精氣神而言，及其相

　　互之作用;以流水代表人身 "精氣" 運(yùn)化之渠道，以 "城門(mén)、橋梁、重樓"代表精氣之關(guān)竅;內(nèi)經(jīng)圖更以精妙詩(shī)句，吟詠出修真的重點(diǎn)。修者可

　　以按圖中的提示，以自身實(shí)踐驗(yàn)證，來(lái)參悟修真的理法。

　　呂純陽(yáng)師尊臨壇，亦以?xún)?nèi)經(jīng)圖中的詩(shī)句來(lái)演道說(shuō)法，更彰顯此圖的寶貴。

　　鐵牛耕地種金錢(qián)

　　古今耕田種稻，必先 松土地，以便播種插秧，每多借助耕牛之力，拖動(dòng) 鋤來(lái)翻地松土;圖中以鐵牛耕地，來(lái)比喻修煉下丹田。

　　或問(wèn)：耕田用畜牛足矣，何需"鐵牛"?答曰：鐵牛不怕鞭，難以驅(qū)動(dòng)。

　　下丹田的作用是使精氣神三合，生丹田爐火;請(qǐng)看持鞭農(nóng)夫的腳跟之下，有一鐵爐，爐中火正盛熾。要掌握丹田爐火之火候，非痛下兩三

　　年之苦功，難以煉出真功夫-首先，起火之時(shí)要得心應(yīng)手;其次，調(diào)控爐火之大小能如意，其難度與農(nóng)夫驅(qū)役鐵牛相若。

　　精氣神三合的過(guò)程中，除了產(chǎn)生熱力 丹田爐火之外，就是精氣神還原成為 "真元一氣"，三清 精氣神本來(lái)就是由"一氣" 所化，所謂「一

　　氣化三清」，逆之則為「三清成一氣」，真元一氣是先天之物，其產(chǎn)生的位置就是在圖中的"正丹田"。正丹田之內(nèi)，先天八卦設(shè)位;圖中的四

　　個(gè)太極 陰陽(yáng)，代表先天之真元乃溶合四個(gè)陰陽(yáng)而成，發(fā)出輝華。真元一氣俗稱(chēng)鉛，性屬先天之金，因煉丹田而出，故云：「鐵牛耕地種金錢(qián)」

　　。

　　陰陽(yáng)玄踏車(chē)

　　古時(shí)沒(méi)有電力抽水泵，若要抽水灌溉稻田，則須用人力腳踏水車(chē)。玄者，北水也;圖中最底層的人物，若然細(xì)看，可以發(fā)現(xiàn)是一對(duì)少年男

　　女,代表著陰陽(yáng)，扶著橫桿，一起腳踏著水車(chē)車(chē)水，故名"陰陽(yáng)玄踏車(chē)"是也。此玄踏車(chē)似是由腳力所轉(zhuǎn)動(dòng)，其動(dòng)力之來(lái)源，實(shí)源自丹田之熱力;

　　這原理在圖中未能連貫，修者自知之。

　　神州大地，歷來(lái)南水北調(diào)，將南方有余之天澤江河水，調(diào)濟(jì)北方苦寒之地;修真卻要北水南調(diào)，由下元精府在北，抽往神府居南，所謂「

　　坎水逆流」。圖中最底處所畫(huà)，似是江水滔滔，實(shí)非人體普通水份，乃腎中之精，人身之至寶，逆煉煉精化氣,煉氣化神可修仙。

　　陰陽(yáng)玄踏車(chē)附有詩(shī)句云：復(fù)復(fù)連連步步周 指出玄踏車(chē)的運(yùn)作是連環(huán)不斷，周而復(fù)始的，機(jī)關(guān)撥轉(zhuǎn)水東流 常人順?lè)簿常�只知向外耗損;內(nèi)

　　修者逆煉，煉精化氣，并以陽(yáng)氣開(kāi)關(guān)展竅，發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)，將坎水撥轉(zhuǎn)，流向髓路，逆闖三關(guān)，萬(wàn)丈深潭應(yīng)見(jiàn)底欲海波波，愛(ài)河滾滾，皆水濁而不

　　清，唯修者應(yīng)蓄精煉氣，遣除凡欲，雖有如萬(wàn)丈深潭之水，但仍清澈見(jiàn)底，甘泉涌起南山頭南山頭即靈山之峰，靈性之居所;北方坎水，

　　抽上靈山，如甘泉之涌起。坎水逆流之流向，即人身脊髓之路，號(hào)曰曹溪，又名黃河，中有三關(guān)九竅;三關(guān)者即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)與玉枕關(guān)。

　　天地有四時(shí)，月有弦望晦朔，日有晝夜，此乃天地日月陰陽(yáng)升降之循環(huán)，一次的循環(huán)是為一 "周天"。人身也有陽(yáng)升陰降的周天，由 "陰蹺

　　" 起，沿髓路直至 "坭丸"是為陽(yáng)升的路徑，師尊時(shí)常提及此路徑中有三關(guān)九竅。三關(guān)是分別在上中下的三個(gè)關(guān)卡，故令很多人誤會(huì) "九竅"

　　是九個(gè)不同的竅穴，原來(lái) "九" 字只是形容詞，九在數(shù)中有最高總持之義。九竅分 "下九竅" 和"上九竅";下九竅即 "尾閭關(guān)"，奇經(jīng)八 之 "

　　陽(yáng)芷 " 在焉 (今后論修真圖時(shí)再細(xì)討三關(guān))。上九竅即"督 "，與醫(yī)家所描述之督 起于胞中，止于齦交 有所不同，請(qǐng)看圖中髓路最上一關(guān)

　　，玉真上關(guān)即玉枕關(guān)，左旁有一空白圓圈，并有 "升法之源" 四字在側(cè)，此竅即　道祖所指的"玄牝之門(mén)"。《道德經(jīng)》第六章有云：『玄牝 音

　　頻，低上聲 之門(mén)，是謂天地根天地萬(wàn)物之根源，綿綿若存，用之不勤』。

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