千百年來，凡道家得道真人沒有不曉易道、不識醫理的，故有以醫入道、借醫弘道，十道九醫”之說。道醫的代表人物有東漢的張仲景、東晉的葛洪、南朝梁時的陶弘景、唐代的孫思邈等，這些道教醫學家們的著作都是值得我們去認真參學和研讀的。

       攝生一詞首現于《道德經·五十章》：蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵”。百度詞條及一些養生學著述對攝”字皆以攝納、吸取”作解，將攝生釋為：保養身體，維持生命。這種錯解不知誤導了多少孜孜學子。人，是一個有機的整體，由精神（陽）和物質（陰）兩部分組成，若只知攝納飲食，吸取營養，而忽略了心之清靜，神之升華，那與畜道眾生又有何異？與行尸走肉又有何別？！再者，《道德經》僅五千余言，可見老子是多么的惜字如金，若攝生”只作如上解，他老人家是斷不會用這個詞的（說笑）。故攝生一詞：攝，應作都攝解（攝的本義是根據號令統一行動）；生，應作陰陽解（《素問·生氣通天論》：生之本，本于陰陽”）。故攝生一詞義在告知人們：終其天年，度百歲乃去（《素問·上古天真論》）”之要旨就是都攝陰陽。

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