因為氣的功用無所不至，一有不調和的狀態，就會無所不病。所以人身外有六氣之侵，內有九氣之亂。而病之為虛、為實、為熱、為寒以及種種說不出來的變狀，要推求它們的根本，那么一個“氣”字就足以概括了。大概氣有不調之處，就是病根所在之處。

　　所謂調氣，就是調和那不和諧的部位、凡是氣有不正，都要依賴調和，比如邪氣在表，使之散發就是調;邪氣在里，使之順行就是調;實邪壅滯，使之下瀉就是調;虛弱疲困，服用補劑就是調。務必是平衡之氣更加完固，使不平衡的氣恢復平衡，使氣必清必靜，各安其位，則能無病不除，這就是調氣之大法。此外，比如按摩，導引，針灸，熨洗，可以調經絡之氣。喜能克制憂，悲能克制怒，怒能克制思，思能克制恐，恐能克制喜，可以調情志之氣;又如五谷，五菜，五畜，可以調化育之氣;又如春夏養陽、秋冬養陰、避免風寒、節制飲食、重視起居、調節喜怒，可以調養生之氣。

　　至于更妙的方法，如互借互用人體精氣，顛倒施治人身陰陽，似應閉塞其氣而用疏導之法，似應疏導其氣而用閉塞之法，或眾人診治某處有癥結而我獨判無;或病實在此而治彼。

　　只有智慧超人者才能看見還沒有發生的病，只有仁愛慈善者才能愛惜病人固有的精氣。像這些哪一樣不是調氣的方法呢?人能夠懂得這個道理，則豈止用于治病，內而身心外而民政皆可用這種方法，沒有不能調和的。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn