萬法歸宗之宗是宇宙法則的總規(guī)律，所謂萬法是宇宙不同空間與境界的佛、道、神從宇宙總規(guī)律中各自的證悟形成的所謂法門，法門就是入道之門徑，條條大道通羅馬之殊路同歸，主貼論述的很清楚。無為不是什么都不做，而是要順應(yīng)宇宙法則體現(xiàn)在那一具體空間與境界的自然規(guī)律與法則，這就是那一境界與空間生命必須遵從的道理，不能自以為是的胡作非為。比如：種田要順應(yīng)禾苗生長的自然規(guī)律配合不同的節(jié)氣與天時而育苗、施肥、拔草、滅害蟲，這就是無為。

　　再比如：人的旦夕禍福是因果的自然，但是人有善惡兩性與貪欲，一方面要順其自然，一方面要理順，這就是中國古代政治的“內(nèi)用黃老 外示儒術(shù)”的禮法同治的為政之道。人類的文化背景與政治體制也是隨著人道德而因勢利導(dǎo)，因人而異。當(dāng)人的道德逐步下滑人的思想也變得復(fù)雜，就得變更體制而相適應(yīng)，否則天下大亂不治!當(dāng)人道德下滑封土建國的制度就被君主集權(quán)所代替，否則戰(zhàn)國時代的霸王制度就不會被終結(jié)，諸侯國之間的征戰(zhàn)就得永遠(yuǎn)打下去;人不講道德就得有法律相制衡，法律是人道德缺失的彌補(bǔ)措施。道德下滑的越厲害法律條文就越復(fù)雜，當(dāng)整個社會上下階層道德下滑至失控的時候，就需要變更國家體制而相適應(yīng)，由此而產(chǎn)生君主立憲和民主制度，民主與法制也是人類文明發(fā)展規(guī)律的必然產(chǎn)物。整個人類都是一樣，古人尚德，現(xiàn)代人尚權(quán)，尚德者重道義，尚權(quán)者缺德性，這都是自然而然的歷史發(fā)展規(guī)律至最后的必然呈現(xiàn)，人在其中順勢而為就是無為!

　　真正的中國人看問題是看天下大勢，天下大勢就是宇宙運(yùn)行規(guī)律在人間的體現(xiàn)，順之者昌，逆之者亡!就像大江大河，在某一個時期會做調(diào)整拐一個彎，新陳代謝調(diào)整以后，浩蕩大勢不改。這個規(guī)律用數(shù)字表示，就像數(shù)字的無中生有從零發(fā)展到九完成一個小循環(huán)，再又接著這個循環(huán)基礎(chǔ)從零到九，這就是天理循環(huán)，周而復(fù)始之理，體現(xiàn)在人間就是一個朝代終結(jié)一個新的開始!

　　再比如：天下雨是自然而然的，但是不能讓雨水形成危害，因此要順其自然的疏通河道，這些都是人道無為而無所不為的表現(xiàn)。

　　所謂天道也是不同層次的表現(xiàn)不同，因為地球本身就在天上，是三界三十三層天之一的欲界的中心，人是宇宙最低層次與境界的生命，人的空間是看不到其它空間與生命的最迷的空間，因此需要入正法門修煉。同化更高境界的道理才能體悟和看到更高境界的生命，修煉就是精神升華之道，從人道做好人為起步做更好的人，超越更好的人，直至成為更高空間與境界的生命，這就是返本歸真的圓滿，人之所以為人的最根本意義。天道也是層層的無窮盡的，每一層天的生命狀態(tài)都是無為的，但是道理是一層高于一層，每一層都有每一層的道德標(biāo)準(zhǔn)與生命、物質(zhì)的狀態(tài)之不同，層次越高越美好，無比的莊嚴(yán)神圣、自由自在。

　　以上這些都是最基本的中國文化常識，現(xiàn)代人們都認(rèn)為寫出來的就是文化，其實不然。文化不是癡心妄想的妄念，而是闡述宇宙、物質(zhì)與生命的真相，這就是文以載道。過去古代文化那些圣賢留下的都是自己證悟的道理，是要踏踏實實的實修，是修煉的境界中展現(xiàn)的東西。現(xiàn)代人都不理解了，形成群魔亂世的局面，什么都不懂、什么都敢說，連怎么做人都不懂就敢妄論圣賢與神佛，這也是唯物哲學(xué)導(dǎo)人入魔入邪最基本的不知天高地厚的體現(xiàn)了，所謂現(xiàn)代哲學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)基本都是這樣的東西。

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