仙道貴生的教義思想是道教信仰的核心宗旨，體現(xiàn)了道教的鮮明特色。

　　所謂仙道，即道教追求的成仙得道。道教相信神仙的可學(xué)和實(shí)有，神仙生活是逍遙無(wú)礙，長(zhǎng)存不亡的，他們都是得道的真人，是學(xué)道務(wù)道之人學(xué)習(xí)和信仰的人格形象。而成仙得道的重要內(nèi)容，就是通過(guò)自我的修行，達(dá)到長(zhǎng)生久視。所以道教教導(dǎo)人們要貴生、重生、樂(lè)生，將生存的質(zhì)量提高到神仙一樣的境界，達(dá)到生道合一的目的，就是得道。《度人經(jīng)》曾把這一要旨?xì)w納為：仙道貴生，無(wú)量度人。

　　道教仙道貴生的教義思想，主要來(lái)自兩個(gè)方面，一是秦漢時(shí)期的方仙信仰。《南華經(jīng)》中說(shuō)：藐姑射之山，有神人居焉。神人可以不食五谷，只吸風(fēng)飲露。可以乘云御龍，行游四海之外。還說(shuō)有一種人，千歲厭世，去而上仙。《漢書(shū)藝文志》則將神仙者概論為，保性命之真，同生死之域。二是太上《道德經(jīng)》修真常長(zhǎng)生久視之道的理義。道教天師張道陵立教時(shí)，將神仙信仰和常道宗理融合為一體，完整了道教的信仰體系。他在《老子想爾注》中說(shuō)：生，道之別體也。又說(shuō)道意賤死貴仙。

　　修道的目的就是唯愿長(zhǎng)生生生不息。從而構(gòu)成了道貴生的重要教義。道教相信人通過(guò)修煉，物質(zhì)生命可以得到延續(xù)，精神生命也可以得到升華，最終成仙得道。為此，歷代高真在仙道信仰的追求中，總是積極探索生命修煉的途徑，總結(jié)了豐富的修養(yǎng)學(xué)說(shuō)和修煉方法。以我命在我不屬天地的精神為動(dòng)力，立志要度己度人，反映了道教貴生樂(lè)生和胸懷世人的人生態(tài)度。

　　修道以至長(zhǎng)生成仙，就是要求人們以積極和超脫的人生態(tài)度來(lái)生活。人之生命乃由道之天地之靈秀之氣而化生，得之不易，當(dāng)格外珍惜。其修行的要求主要是心性品德的修養(yǎng)和身形生命的修煉兩個(gè)方面。道教謂之性命雙，以致神形兼?zhèn)洹?/span>

　　心性品德的修養(yǎng)和提高，是修煉物質(zhì)生命的基礎(chǔ)。修養(yǎng)心性品德的標(biāo)準(zhǔn)，是學(xué)修道一樣的德行，清心寡欲、柔弱不爭(zhēng)。排除一切私心和嗜欲，淡泊名利，精神不要為外物所累，使生命得到保養(yǎng)。同時(shí)，還要廣行善舉，利物濟(jì)人，積功累德。生命的修煉則是以品德修養(yǎng)為根基，保養(yǎng)精氣神，通過(guò)服食導(dǎo)引、存想守一、坐忘胎息、精氣化煉、靜功動(dòng)功等修煉方法來(lái)促進(jìn)生命的健康和長(zhǎng)久。最終達(dá)到神形合同，成仙得道。

　　同時(shí)，仙道貴生，無(wú)量度人，要求道教信徒不僅度己，而且要擔(dān)負(fù)起度人的社會(huì)責(zé)任。度人的方式很多，如以我之德行去感化他人，以我之能力去輔助他人，以我之學(xué)識(shí)去教導(dǎo)他人，以我之宗教修持為大眾服務(wù)等等。總之，只有積極地為社會(huì)作貢獻(xiàn)，才能功德圓滿，名登仙籍。

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