道教，是產生于中國本土并經過漫長的演化而發展起來的宗教。道教音樂是道教在其所有齋蘸科儀中，為敬天尊神、祈福迎祥，祭祖安魂、超度亡靈，驅鬼降妖、禳災避禍等諸多的法事、道場活動而配合誦經講法、踏罡布斗儀程所使用的宗教音樂。

       道教音樂見諸史料的最早記載為北魏時期。唐代是道教音樂受到重視并在宮廷道教活動中使用和推廣的一個轉折。當時的道教音樂在吸收民間音樂、宮廷雅樂、佛教音樂、西域音樂的基礎上得到了全面發展，由單純的打擊樂器鐘、磬、鼓等法事法器，增加了吹管和彈撥樂器，也在一定程度上借鑒、融入了唐詩的技法技巧，形成獨立的音樂種類。南宋之后，道教音樂在民間廣泛流傳，開始注重聲樂和器樂的運用，講究音樂悅耳動聽的演唱和演奏效果。元代，是道教革命性裂變的一個重要時期，由于道教出現了全真與正一兩大道派，道樂也出現了兩種不同風格。明代是道教音樂的定型期，這時的道教音樂不僅有了完整的曲目和曲譜，而且采用正規的工尺記譜法記譜寫譜，整理記錄、創作完成了許多道樂曲譜。清代道樂在全國傳播較快，也不斷與各地民樂滲透結合，逐漸形成不同地域、不同風格的道樂流派和種類。

       清水地處甘肅東南部，自然環境清幽寧靜、水秀山明，人文資源厚重古拙、民風淳樸，據傳此地為軒轅黃帝出生和成長的地方，史稱軒轅故里”。長期的農耕文明與民眾祖祖輩輩追求耕讀傳家”的儒學氣象，造就了這一方土地上百姓田園牧歌式的生活方式和包容和諧、溫良恭儉讓的社會心理。清水優越的地理環境和堅實厚重的文化底蘊，非常適合道教文化的存續與發展，境內道觀佛寺并存共生、道教釋迦儒學文化彌合互補，成為當地一道獨特的人文風景。

       清水道教音樂源于全真道派。清代乾隆年間受陜西華陰等地道教音樂的影響，相繼分成了龍門派”和華山派”延續至今。華山派”道樂的音樂曲調特點是旋律以柔帶剛，節奏舒緩而悠長；龍門派”道樂曲調在旋律音階運行上多顯低回纏綿、婉轉柔和，結構嚴謹、旋律性強。華山派”和龍門派”在經韻唱誦的同時，各自都有專門的打擊法器為經韻伴奏，注重一寫二唱三吹打”。清水道教音樂講究抑揚有致、強弱相濟，曲調按照一定的課韻程式而變化。經韻多以四句、七句、十句、長短句、散白、混合式等結構形成有機格律。音樂分聲樂曲和器樂曲兩大類，其中聲樂曲通常稱諷經腔”，為純人聲頌唱。根據道場和法事的需要，不同經詞配以不同韻律，現存的常用曲目約有200多種。器樂曲又稱曲牌，常用的經典有60余部100多卷，一般場合的演奏多換詞少換曲，甚至是一曲演奏到底。

       清水道教音樂通過道教科儀和民俗文化活動在娛神悅人形式中起著棄惡勸善、教化育人，解憂除煩、寧心養性的作用，已成為當地文化廟會的重要組成部分，有著廣泛的群眾基礎。而其特有的音樂表現形式，在甘肅及其周邊地區實屬罕見，其獨特的傳承性，更是民俗文化和民間音樂的有機結合。2008年，清水道教音樂被國務院公布為第二批國家級非物質文化遺產名錄項目。清水道教音樂的保護也已取得初步成果，在瀕于式微衰亡的狀態下開始有序傳承和保護。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn