“一柱清香透蒼穹，萬(wàn)道祥光照大千”。由此可知香的重要性，道教中以三柱香代表道教三寶，(道寶代玉清、經(jīng)寶代上清、師寶代太清。)也代表天、地、人，正可謂敬三清，敬天、地、圣賢人。

　　道教上香的含義

　　一、 供養(yǎng)諸神

　　香云繚繞，騰空而上，供養(yǎng)上界云府高真，中界岳瀆威靈，下界水府仙官等三界諸神。

　　二、 以香傳信 求神賜福

　　道經(jīng)說“寶香焚在金爐內(nèi)，香煙繚繞達(dá)上蒼”。這說明了“香”是人與神之間的通訊物，我們通過燒香，香煙裊裊能把我們的祈愿信息傳達(dá)給神明，從而祈求神明保佑。因此道經(jīng)中說“三柱真香通信法，三界神明降福來。”

　　三、 心假香傳 寸誠(chéng)感神

　　道經(jīng)中《祝香咒》云“道由心學(xué)，心假香傳，香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關(guān)告，徑達(dá)九天。”

　　向神明上香時(shí)，要用左手插香(左手為陽(yáng)，為大，表示對(duì)神明尊敬)。三柱香插在香爐中的總寬度最好不要超過一寸，這叫“寸誠(chéng)感神”，寸代表“寸心”，是指真心誠(chéng)意，道經(jīng)說：“寸心可達(dá)九重天”，這是指真心誠(chéng)意，能夠感動(dòng)九天之上的神明。

　　四、 修持“三香” 蕩除“三業(yè)”

　　因?yàn)?ldquo;香”的本質(zhì)是香而不臭。我們向神明敬香，就是表示要持守“香”的本質(zhì)，做人要修持“三香”——即心香、身香、口香。“心香”是指心地善良，心存善念，不生邪念，不生惡念;“身香”是指做人要身正品端，純樸善良，不做惡事，不做虧心事;“口香”是指積累口德，不出口傷人，不口出狂言，口出臟話等。“心香”是心善而不惡，故無(wú)“心業(yè)”;“身香”是指是身正而不邪，故無(wú)“身業(yè)”;“口香”是口凈而不臟，故無(wú)“口業(yè)”。這就是修持“三香”，蕩除“三業(yè)”的含義。

　　五、 消滅細(xì)菌 凈化空氣

　　以前有一種香，點(diǎn)燃以后，香煙彌漫于空氣中，能消滅空氣中的細(xì)菌，起到凈化空氣的作用，保護(hù)身體健康。

　　道教上香方法

　　一、左手持香腳，將香頭向下傾斜點(diǎn)燃，-同時(shí)默念《上香咒》：“常焚心香，得大清凈”。如果香著了明火，切記不可用嘴吹滅，而是要用手煽滅，或者微微顫動(dòng)使明火熄滅。

　　二、拜過之后，插入爐中，第一枝應(yīng)插在香爐中間，心中默念：志心供養(yǎng)道，當(dāng)愿眾生，常伺天尊，永脫輪回;第二支香插在右邊，心中默念：志心供養(yǎng)經(jīng)，當(dāng)愿眾生，生生世世，得聞?wù)��?第三支香插在左邊，心中默念：志心供養(yǎng)師，當(dāng)愿眾生，學(xué)最上乘，不落邪見。插香皆用左手。上完香后，應(yīng)恭對(duì)圣像，肅立禮拜。咒文如下：道由心學(xué)，心假香傳。香熱玉爐，心存帝前，真靈下盼，仙旆臨軒，令臣關(guān)告，徑達(dá)九天。人未生時(shí)已稟先天之性，處于虛無(wú)縹渺之間，如那香煙有跡無(wú)形，元性之靈異，無(wú)始無(wú)終與道合一，與仙佛同體，并無(wú)區(qū)別。待它落于后天，體性則疏，有形有質(zhì)，皆為不舍得這個(gè)身子的緣故。你若如香，焚燒自我，利益群生，慧光無(wú)處不及，氤氳何處不在!遂心念福生無(wú)量天尊!

　　三、三支香不宜插得東歪西歪，或是將香插於香爐最邊緣，三支應(yīng)該插平插直，兩支之間不能過寸，過寸則神不信。 -

　　綜上所述，祭祀燒香的意義就在于它是神、人、鬼三者溝通的一個(gè)非常重要的中介。通過燒香，人才能與神、與鬼都結(jié)下善緣。因此說：“九天之上，惟道獨(dú)尊，萬(wàn)法之中，焚香為先。”

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