《道德經(jīng)》——為人處世之準(zhǔn)繩
欄目分類(lèi)：國(guó)學(xué)資訊 發(fā)布日期：2016-06-27 瀏覽次數(shù)：次
兩千多年前，老子就給子孫后代留下了極其寶貴的遺產(chǎn)，這就是《道德經(jīng)》。老子《道德經(jīng)》是中國(guó)文化根底的重要組成部分。他教育我們?nèi)绾翁岣叩赖滤剑绾翁幨罏槿耍鯓尤フJ(rèn)識(shí)世界，怎樣探索宇宙奧秘。
人對(duì)同一件事物為什么會(huì)有不同的態(tài)度呢?這是靠人的本性確定的，人的本性又如何呢?有的主張善，人生下來(lái)都是善的;有的主張惡，人生下來(lái)都是惡的，爭(zhēng)了幾千年都無(wú)結(jié)果。各執(zhí)己見(jiàn)，主觀片面自認(rèn)為不錯(cuò)。人的本性不一般，有的善、有的惡、有的是善惡兼。為人處事都有表現(xiàn)，大家都可看得見(jiàn)。老子按道德水平的高低，把人分成六種：圣人、賢人、善人、好人、壞人、惡人。各種人的表現(xiàn)，他們的為人處世之道，都可以在《道德經(jīng)》這面鏡子里照一照，有德無(wú)德一看就明白。
老子《道德經(jīng)》教育我們?nèi)绾涡奚硇扌模岣叩赖滤剑延袨樽兂蔁o(wú)為，使主觀變得更客觀。把人不為已天誅地滅，自私自利，爭(zhēng)斗不歇，逐步改變成大公無(wú)私，舍己救人，處下讓人，不爭(zhēng)不斗，處事自然樂(lè)悠悠。
老子《道德經(jīng)》里的許多地方都教導(dǎo)我們?nèi)绾翁幨罏槿耍旅婢瓦x摘幾處供大家閱讀：
“為學(xué)者日益”，做學(xué)問(wèn)的人，科學(xué)知識(shí)應(yīng)日益增長(zhǎng)。學(xué)得越多越好，多多益善，因?yàn)槿说乐R(shí)有共性，它是通過(guò)大腦思維來(lái)產(chǎn)生，所以你想的辦法越多，解決的問(wèn)題也越多，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)就越大。 “絕學(xué)無(wú)憂，唯之與阿，相去幾何?”不學(xué)習(xí)害人的知識(shí)，不去害人，所以就沒(méi)有憂愁。如果你不想害人，不學(xué)習(xí)害人的知識(shí)，又要生存下去，唯一的辦法是與道相伴，必須修道修德才能做到，道要求無(wú)私、無(wú)欲、不爭(zhēng)不斗、為人處下、生活簡(jiǎn)樸，憑自身能力維持生活，知足常樂(lè)。這兩者相差幾多呢?
“取天下，常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。”要取得天下，不要經(jīng)常想到打仗，經(jīng)常想打仗，必須搞擴(kuò)軍備戰(zhàn)，就不會(huì)治理國(guó)家。一是不能得天下，打仗，戰(zhàn)敗了就會(huì)失天下;二是戰(zhàn)勝了，可暫時(shí)得到天下，不去治理也會(huì)很快失去的。
“故以知治國(guó)，國(guó)之賊。不以知治國(guó)，國(guó)之福。”故以自己的知識(shí)治理國(guó)家，即以個(gè)人說(shuō)了算，個(gè)人的知識(shí)總是有限的，治得國(guó)家盜賊四起，這就說(shuō)明了，按個(gè)人意志是治不好國(guó)家的。
“不以知治國(guó)，國(guó)之福。”不以自己的知識(shí)而是按人民的意志治國(guó)，這樣上下一條心，就沒(méi)有辦不到的事，也沒(méi)有不可治理的事，則國(guó)家必然幸福昌盛。
“玄德深矣遠(yuǎn)矣。”玄德就是對(duì)人民情感深，對(duì)國(guó)家前途看得遠(yuǎn)!如果你對(duì)人民沒(méi)有感情，人民的意見(jiàn)就聽(tīng)不進(jìn)，必然走以知治國(guó)這條路;你對(duì)人民有感情，就能采納人民的意見(jiàn)，按人民的意志治國(guó)，必然走不以知治國(guó)這條路。
“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”我有三件寶貝，經(jīng)常保存著：一是叫慈，二是叫儉，三是叫不敢與天下的人爭(zhēng)先。
“慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先故能成器長(zhǎng)。”慈善就能勇于挑重?fù)?dān)，有的人不愿意干重活、臟活，你對(duì)人慈善，就敢于去承擔(dān)這些重活、臟活、累活。儉樸就能集思廣益，工作、生活儉樸的人，才看得見(jiàn)別人的長(zhǎng)處，就能吸收別人的優(yōu)點(diǎn)，把它集中起來(lái)，推廣出去，大家受益。不與天下的人爭(zhēng)先，故能當(dāng)首長(zhǎng)，有利的事情都讓給別人，人人都看在眼里，記在心里，遇到推薦領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，大家都說(shuō)你品德高尚，所以你就能當(dāng)上長(zhǎng)官了。
“故善人，不善人之師。不善人，善人之智。”故善良的人，說(shuō)話謙虛謹(jǐn)慎，工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，生活儉樸，自然是不善良人的老師。不善良的人，即壞人、惡人，他們是如何做壞事、坑害別人的，是怎么變壞的，找到病根，幫助時(shí)便于對(duì)癥下藥，使善良人增長(zhǎng)智慧。
“治人事天，莫若嗇。”治理人事在于天下人之心，老百姓心里最珍惜的東西，就是他們的勞動(dòng)果實(shí)，如農(nóng)民最珍惜的是糧食，工人最珍惜的是機(jī)器。你愛(ài)護(hù)他們的勞動(dòng)果實(shí)，最好是吝嗇一些，不隨便浪費(fèi)、破壞，這就治到人民的心坎上了。
“禍莫大於不知足，吝莫大於欲得，故知足之足常足矣。”禍害都是由于不知足產(chǎn)生的，人心不足，舊的欲望滿(mǎn)足了，更高的新的欲望又產(chǎn)生了，沒(méi)有滿(mǎn)足的時(shí)候。吝嗇主要是想自己獲得，如過(guò)去的資本家不讓工人吃飽，節(jié)省下來(lái)的糧食，自己就可多得。有自知之明的人，經(jīng)常處與滿(mǎn)足的狀態(tài)中，不管是在順境或逆境中，都能做到知足常樂(lè)。
“信言不美，美言不信。”可信的話說(shuō)來(lái)是不好聽(tīng)的，說(shuō)到自己的短處、痛處，聽(tīng)起來(lái)很難受，但聽(tīng)進(jìn)去了，自己受益匪淺;好聽(tīng)的話是不可輕信的，輕信了就容易上當(dāng)、受騙。
“善者不辯，辯者不善。”善人處事不多做解釋?zhuān)瑒e人誤解了也無(wú)關(guān)系，心中無(wú)冷病，哪怕吃西瓜，沒(méi)有必要去解釋;做錯(cuò)了事只找客觀原因的是不善之人，自己做錯(cuò)了不認(rèn)錯(cuò)，把責(zé)任推給別人或客觀原因，這種人是不善良的人。
“知者不博，博者不知。”什么都知道的人，天上、地下的事情他都知道，見(jiàn)人就吹的人，他的知識(shí)是很少的;經(jīng)常說(shuō)自己知道得很少的人，是謙虛謹(jǐn)慎、虛心處下的人，是有真才實(shí)學(xué)的人，他的知識(shí)是很淵博的。
“圣人之道，為而不爭(zhēng)。”圣人的道理，只做好事而不與人爭(zhēng)斗。圣人的道德水平高，沒(méi)有私心、欲望，沒(méi)有為自己的任何打算，虛心處下，凡是有利的事都讓給別人，從不與人爭(zhēng)斗。
“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小多少，抱怨以德。”老子主張無(wú)為、處下、不爭(zhēng)的為人處世觀。無(wú)為不是不做事，而是要順其自然地去做、按照事物發(fā)展的客觀規(guī)律去做事情。“為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味”一切行為都要無(wú)為，做任何事都要無(wú)事。不能主觀想一套，否則很容易造成主觀反客觀，招致事業(yè)的失敗。做事必須順其自然，以事物的客觀規(guī)律為主，沒(méi)有主觀意識(shí)的框框，主觀隨客觀的變化而變化，所以萬(wàn)事皆如意。吃任何東西都不要去知其味，要知其味心計(jì)費(fèi)，符合口味飽食贅，不合口味多浪費(fèi)。“大小多少，抱怨以德。”：任何東西都不要去管它大或小、多或少，不要斤斤計(jì)較，全都應(yīng)該以德去報(bào)答。
“無(wú)為而無(wú)不為”，做的時(shí)候要無(wú)為，用無(wú)為處事，就是要順其自然做，事事皆能為。
“是以圣人。無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。”所以圣人，不勉強(qiáng)做任何事情，一切順其自然，順應(yīng)客觀規(guī)律去完成自己的工作，所以不會(huì)失敗;對(duì)任何事物都不固執(zhí)，不帶主觀意愿就不固執(zhí)己見(jiàn)，客觀發(fā)生了變化，主觀也隨客觀改變，這樣就沒(méi)有做不到的事，故無(wú)任何損失。
“是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。”是以圣人以無(wú)為來(lái)處理一切事情，根據(jù)事物矛盾的發(fā)展，順其自然來(lái)處理，事事皆成功;以身體力行來(lái)教人，身教重于言教，要求別人做到的事，自己必須首先做到，做個(gè)榜樣給別人看。
“吾是以知無(wú)為之有益，不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。”我之所以知道無(wú)為的益處，不是言語(yǔ)的教育，它只可意會(huì)不可言傳，必須通過(guò)自身的修煉，提高道德水平，方知無(wú)為之益。無(wú)為的裨益，是在去掉主觀意識(shí)的情況下，清凈自然地去做一切事情，一切事情都會(huì)圓滿(mǎn)完成。用人道完不成的事，用道德的無(wú)為而無(wú)不為之法，就一定做得很好。但一般的人是做不到的，道德水平很高的人才能做到，這是天下很少見(jiàn)的。
“不自見(jiàn)故明，不自是故彰。”不自己夸自己的是明白人，你做了好事，別人看在眼里記在心里，到時(shí)候人家自然會(huì)夸獎(jiǎng)你;不自以為是的是聰明人，做任何事都不要自作聰明，多聽(tīng)聽(tīng)群眾意見(jiàn)，這樣才不會(huì)犯主觀、片面的錯(cuò)誤。
“善勝敵者不與，善用人者為之下。”善于戰(zhàn)勝敵人的不給以正面沖突，首先避開(kāi)敵人的銳氣，把它拖到精疲力竭的時(shí)候，再出奇兵制勝;善于用人的會(huì)處下，沒(méi)有官架子，整體都和群眾在一起，了解每個(gè)人的長(zhǎng)處和短處，用其長(zhǎng)，人清爽，事半功倍效率長(zhǎng)。
“豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，”如象冬天過(guò)河那樣，卷上褲腿，打著赤腳過(guò)河，河水冰冷刺骨，疼痛難忍，必須忍得住才能過(guò)去;憂慮像怕鄰居一樣，遠(yuǎn)親不如近鄰，親戚再好，遇到緊急事情幫不上忙，遠(yuǎn)水救不了近火，鄰居關(guān)系搞好了，遇到緊急事情一叫就到，問(wèn)題一下就解決了，所以要像搞好鄰居關(guān)系那樣，虛心處下不爭(zhēng)。
“儼兮其若容，渙兮若冰之將釋?zhuān)?rdquo;嚴(yán)格要求自己容忍，有的人要?jiǎng)e人容忍，自己不容忍，有的說(shuō)我能容忍，你也必須要容忍，這都是不對(duì)的。要嚴(yán)格要求自己，別人罵不還口，打不還手，做到這些你的德就修好了;渙散時(shí)好像冰融化一樣，沒(méi)有棱角，碰到也不割手，也就是說(shuō)，工作之余不擺架子，與群眾打成一片，不驕傲自滿(mǎn)。
“敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。”待人厚道樸實(shí)，要誠(chéng)懇待人，不要弄虛作假，欺騙人家;胸懷寬廣若谷，宰相肚內(nèi)能撐船，什么事情都能容，別人罵了你，不只是表面不還口，更不能往心里去，絕不能懷恨在心，將來(lái)圖報(bào)復(fù)，因?yàn)檫@比當(dāng)面吵一架更壞，胸懷寬廣就是挨了罵，不往心里去，過(guò)了就了了，當(dāng)成沒(méi)有發(fā)生這件事一樣，以后見(jiàn)了罵你的人，照樣熱情地接待;與士兵混在一起成為污濁，在封建社會(huì)里，當(dāng)兵的就是欺壓老百姓，奸淫燒殺無(wú)惡不作，你作為一個(gè)士兵，必須一起去，但壞事你不做就行了，惡名還是得承受。
“夫唯無(wú)知，是以不我知。”唯一不知道的，就是沒(méi)有自知之明。人有私心欲望，只看自己的優(yōu)點(diǎn)，不看缺點(diǎn)，所以往往不能正確認(rèn)識(shí)自己，也就是自己不知道自己。
人道揚(yáng)名為利爭(zhēng)。名利是一對(duì)雙生，名是利的先行官，有名就有利兩者不可分。名利雙收是私心欲望之精華，人道為它爭(zhēng)合理又合法。理直氣壯保人權(quán)，不爭(zhēng)才是大傻瓜。
人道規(guī)范淡漸忘。人道為私欲爭(zhēng)斗忙，抑制自己不瘋狂，看淡名利不放在心上。處事為別人著想，有利讓別人，助人為樂(lè)心歡暢。大公無(wú)私把私心欲望拋光，積德之厚逐步成長(zhǎng)，公而忘私本性純潔，污泥濁水不沾身上。
利欲不熏心道德增。拋棄人道自私自利根，無(wú)私心欲望心里很清靜，背誦《道德經(jīng)》無(wú)為能守靜。激發(fā)靈感生，在污濁環(huán)境中也能靜，慢慢澄清自己，德徐徐上身越積越深。
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