南陽武侯祠是紀(jì)念諸葛亮躬耕南陽的一座祠廟，也是南陽地區(qū)道教活動的主要場所。從武侯祠自身發(fā)展演變的歷史來看，武侯祠的興衰與道教的發(fā)展關(guān)系密切。

南陽武侯祠的興衰與道教

諸葛亮死后不久，在其躬耕過的南陽臥龍崗，人們就已開始建庵祭祀。但這里從何時開始有道人居住，目前尚難以確定。不過，就筆者所掌握的材料看，最遲至宋代，南陽武侯祠已有道人活動的蹤跡。宋紹興八年(1138)八月，岳飛統(tǒng)軍路過南陽，夜宿武侯祠，道人敬茶后出紙索字，岳飛揮涕走筆，手書出師表，表明此時期道教已有活動于此。元朝建立以后，元室對道教極為重視，廣修廟宇。元大德二年(1298)南陽監(jiān)郡馬哈馬修葺武侯廟，四年告成，特禮請解梁(今山西解縣)太虛觀道士張志和住持，并割旁近田二百余畝作為祀田。至大(1308-1311)年間，河南平章政事何瑋行農(nóng)至郡，指示地方官加擴(kuò)祠宇，又即祠東建孔子廟，廟后建書院。后元仁宗敕賜祠為“武侯祠”，書院曰“諸葛書院”。自此南陽武侯祠由民間私祭轉(zhuǎn)化為官民合祭，并不斷得到官府的維修擴(kuò)建，武侯祠隨之興盛起來。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn