長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠(hú)山(蛇山)中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江南一大福地”。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人丘處機道號“長春子”命名。 歷史沿革 北宋期間，雙峰山建有元慶觀，嗣承江西閣皂符箓金丹教義，布施于鄂州，為天師道揚,元初在此建長春觀。明永樂十二年(1414年)和清康熙二十六年(1687年)曾進行維修和重建，咸豐二年(1852年)毀于戰火。 同治二年(1863年)，龍門派十六代傳人何合春自武當山來此，發愿重修長春觀。他得到官員和士紳的贊助，募得款項，仿明代建筑模式，以斗拱鉚榫純木結構重修三皇殿“紫微殿”“玉皇閣”來成樓及殿后登山石級，使殿堂煥然一新，“廟貌森嚴，回復舊觀。”民國14年(1925年)侯永德任監院期間，得到督軍蕭耀南士族項竹坪的損資而修藏經閣。 1926年北伐戰爭中，北伐軍葉挺獨立團駐扎在長春觀，這里成為前線指揮所。藏經閣“來成樓”三皇殿均遭炮彈擊損，后由省主席夏斗寅出資恢復原貌。1931年，侯永德道長又謀得夏斗寅的支持損資，對道觀進行大規模的修繕，長春觀建筑群格局終于完成。 新中國成立后，因修建武漢長江大橋，對原在黃鶴樓舊址的呂祖閣拆遷，遂由政府拔款，將呂祖閣的神像等遷入長春觀，并對長春觀進行維修。

　　“文化大革命”中，長春觀受到沖擊，神像被搗毀，宗教活動被迫停止。1982年政府拔款，重修長春觀殿宇，重塑神像，1984年宗教活動得以恢復并對外開放。 該觀建于元代，為邱處機門徒所建，以紀念道教全真派北七真之一，龍門宗的創始人丘處機(公元1148年-1227，字通密，號長春子)在元軍南下時“一言止殺“濟世救民之勸德。始稱“長春觀”。 長春觀歷史悠久，道學淵源，被武漢市列為一級文物保護單位。不僅是一座道教修身養性、禮神朝真的宗教活動場所，也是處風景清幽、建筑典雅的游覽勝地。其歷史悠久，風景清幽，山勢峻美，福地洞天，就連遠在江西的廬山歷史上也設有長春觀的下院。 建筑特色 前殿后廡門廊過道更臻于完善，形成一個分為左、中右三路依山勢而上、層層遞進的建筑群體，結構嚴謹，布局得體。 中路主體建筑為五進：靈官殿、二神殿、太清殿、古神壇、古先農壇，兩壇之間為“地步天機”和“會仙橋”。 右路為十方堂、經堂、大客堂、功德祠、大士閣和藏經閣等;左路為齋堂、寮堂、邱祖殿、方丈堂、世譜堂、純陽祠等。 主要建筑為磚木結構，斗拱飛檐，梁柱欄板和殿內神龕的雕刻，細膩生動，精致典雅，具有典型的湖北道教建筑藝術特色。 名稱由來 武漢長春觀位于武昌大東門東北角雙峰山南坡，黃鵠山(蛇山)中部，是我國道教著名十方叢林之一，為歷代道教活動場所。稱“江

　　南一大福地”。觀內崇奉道教全真派，以其創始人重陽祖師門人邱處機道號“長春子”命名。 “松島” 相傳古代，此地為湖汊，因多松樹而稱之為“松島”。楚地崇巫，甚有影響。故秦漢以后，此地有“先農壇”、“神祗壇”、“太極宮”之稱，即王侯祭祀天地、祖先之地。據傳道教始祖老子曾應弟子之邀赴廬阜“會五老”，到了江南鄂州即西轉而到湖港之鄉、雙峰山麓的長松島。人們為了紀念他，附會說此松島為長松島，建老子宮以示紀念。南宋的朱熹在他的《鄂州社稷壇記》中真實地記載了這塊風水寶地：“城東黃鵠山，廢營地一區。東西十丈，南北倍差，按政和五禮畫為四壇”。 長春觀 石刻 元初時，全真龍門派創始人丘處機，號長春子，創道教十方叢林制度多次受元太祖成吉思汗的封賞，掌管天下道教。于是丘處機便派弟子至荊湖之地的武漢創辦道教叢林，弟子為紀其事，在松島修建長春觀，祭奉長春真人。每年農歷正月十九為長春真人圣誕，長春觀要舉行隆重盛大的丘祖會，武漢民俗稱之為“迎春會”，也稱“燕九節”。《桃花扇》的作者孔尚任為此作有《燕九竹枝詞》：“才是星橋又步云，真仙不遇心如結”，描繪了這一盛會。明時楚昭王朱楨過生日，至黃鵠山的長春觀為其父朱元璋祈壽降香，取“長春觀”長春二字改此山為長春山。清詩人王柏心在《過長春觀鹿頻煉師氣詩》中道：“山川俯迎劫灰余，杰觀盍開閬苑居;紫府瓊臺仍縹緲，亡都金闕故清虛”。

　　乃言長春觀幾經戰火，幾經修復，歷史滄桑。 “紫竹嶺” 長春觀在三國時是一片茂密的竹林，被稱為“紫竹嶺”。“二十四孝”中孟宗“哭竹生筍”的故事就發生在長春觀旁的螃蟹甲。長春觀東院有孟宗祠是紀念此事的。志書中還言：“時有黃鶴飛騰于紫竹間”。長春觀旁的白鶴井有白鶴泉一口，是仙鶴們飲水之處。又稱呂仙煉丹井，(此井在五十年代修長江大橋后被封口，但仍存) 長春觀 藏書 長春觀在明世宗年間就“仙真代出，為湖北叢林特著，屋宇間，道友萬數，香火輝煌”。觀內珍藏之全套明版《正統道藏》，解放前是全國唯一四部之一。著名的音韻學者錢大昕，在 1774 年(清乾隆三十九年)慕名而來長春觀閱查《道藏》，在來成樓寫下了《三洞旋華序》。這時長春觀被譽為“江楚名區，道子云集之處，黃冠皈依之所”。 1865 年(同治四年)在北京白云觀主持傳戒的大律師張耕云，應長春觀監院于本賢、金教法之邀不辭千里之遙來觀開壇說戒。 1952 年天門縣龍鎮出家的 22 代龍門正宗傳戒律師高嗣授與監院侯永德攜手開壇說戒，度弟子 454 人。黎元洪贈匾“大愿圓滿”蕭躍南贈匾“道岸同登”。 長春觀處武昌要沖，觀宇建筑遭兵燹又屢次重建。清末太平軍與清軍曾三次爭奪武昌城，長春觀為其大帥指揮部，又因太平軍信基督教，視佛、道二教為異端，逐毀長春觀、寶通寺。清王朝在湖北督辦軍務的欽差大臣官文的七律詩《觀焚》乃是絕好之見證： 古觀焚如歲月遷，問誰火里種青蓮。 長春觀 殿內春風料峭雙峰樹，郁氣氤氳萬縷煙。 每意滄桑增閱歷，欲尋洞府學神仙。 有緣到此空休返，且上回頭普渡船。 1864 年，龍門第十六代宗師何合春從武當山來此發愿，并得官文及江南提督軍門李世宗捐助，進行了大規模修繕，使長春觀“廟貌森嚴，回復舊觀”。 長春觀在近代中國革命史上也有著光輝燦爛的一頁。早年的“辛亥革命”的策劃者曾以道觀為掩護居此處籌劃起義事宜; 1926 年，北伐軍葉挺獨立師駐扎長春觀，并在三皇殿設立前線指揮部。國民革命軍總政治部副主任郭沫若曾在觀內暫住。鄧演達在此督戰，衣袖被子彈擊穿，俄國翻譯紀德甫殉難在觀內。為此，郭沫若揮淚痛悼北伐英烈： 一彈穿頭復貫胸，成仁心事底從容。 賓陽門外長春觀，留待千秋史管彤。 旅游特色： 長春觀有聞名于世的“三絕”，那就是全國僅留一塊的“天文圖”、帶有藏族風格及歐式風格的建筑、乾隆帝御賜“甘棠”石刻。全國在解放初留三塊“天文圖”碑，為道教天文學家所留，上刻有“諭旨”二字。一塊在杭州玉皇山，一塊在陜西某觀，一塊即在長春觀。現前二塊皆毀于文革，僅留長春觀一塊全圖碑，乃為一絕，是極珍貴的天文學文物;長春觀是我國道教唯一的一個帶有藏族風格及歐式風格的建筑群。原因有二，一是清末助建長春觀的欽差大臣官文乃滿族人，崇信藏傳佛教，所用工匠受其影響，將藏族吉祥物大象及藏紅花圖案裝飾于殿堂。二是清末長春觀主持侯永德原本是左宗棠手下的一員將官，后出家為道人，主持長春觀時受西方思潮影響，以歐式風格和中式風格相結合，修建了全國唯一的歐式建筑為主體的道教建筑——道藏閣，其屋檐上用水泥“堆塑”而成的傳統花飾，其工藝現已失傳，堪為一絕;再則是位于道藏閣前的乾隆親書石刻“甘棠”二字，也是在道教建筑中為數不多的帝王題詞，亦為一絕。 其它相關： 今之長春觀，不僅是道教徒修身布道的著名活動場所，亦為武漢市之旅游勝地之一，被譽為鬧市中的清靜福地，常使人穿梭于歷史與現代文明之間，感悟良多。

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