道教法器是中華道教最重要的組成部 分，自漢代道教之出現、中經盛唐、直到近代，上至朝廷巨室的齋醮，下及民間百姓的道場 ，舉凡各種道教科儀或法事活動，大都可以看到道教法器的蹤影。凡舉行齋蘸法會，修眞護 身，通靈達神，驅邪伏魔，煉度濟人等道教科儀與宗教活動中，都必須使用，故歷來為道教 中人所重視。一些道門中人在回憶昔日大型法事活動時，常常談到名目繁多的法器，尤其是 法印名目眾多，數量也最大，多到需要使用籮筐來放置。就道教法器而言，通常所使用者， 不出劍、印、尺、令，是行法時之必要道具之一。    《洞玄靈寳三 洞奉道科戒營始》卷三云：凡法具，供養在先。道士女冠，唯一之本，不可闕也，并 備諸經。但在觀中及私房內，供養之者，緫名法具。”這里所說的法具，明確區分為兩 類：一類屬于道士供養使用之類，如殿堂內外經常看見的鐘磬、帳座、香爐、靈幡、寳蓋、 燈臺、燭臺、旌節、香花、燈水、壇纂、門榜等，也包括道士常用的個人之物，如如意、塵 拂、蒲團、木杖等物。另一類是專門用于各類科儀法事中，稱為威儀之本”， 業就是科儀中不可缺少的，包括令旗、法劍、法尺、銅鏡、令牌、帝鐘、水盅，以及鈴、鼓 、鐃、鈸、磬、木魚等等。在道教儀式上使用法器，主要是為了使儀式具有法力的效能，從 而呈現出強烈的節奏感與莊嚴肅穆的宗教氣氛。因此，當道士在執行儀式時，除了要注重壇 場的設置如香爐、供品等的擺設和本身的服飾外，還要因應儀式所需而使用各種法器。此等 法器，或有用以辟邪驅魔的，或有用以召神遣將的，或有用以靖綏壇場的，或有用以節制經 頌的……。  黃信陽道長在《全眞必讀 •論全眞教徒》中有云水隨身七寳卽：一蒲團，方外煉魔；二衲衣，攝伏心性；三為簞 瓢，用來訪賢飲食；四為棕笠，御風避雨；五為棕扇，可拂開塵事，一般道士多用五明降魔 扇；六為青囊秘藏，卽道經道書；七為楄拐，用以彰大道。以上為全眞教徒出外游訪時必不 可缺少地隨身之物，眞可謂：出家得受百衲衣，靜坐丹臺凝神氣。舉杖遨游神仙地，一笠江 湖任風雨。  另外，道場中還有伴奏所用的笙、管、 笛、二胡等，稱為樂器”，不屬法器之列。  宋代道士王契眞在《上清靈寳大法》卷三十一《齋法壇 圖門•威儀章》中稱：太上三尊，居玄都玉京之山，七寳玄臺紫微上宮，十方世 界上圣高尊，一日于寅午戌三時，旋行朝謁，執符把箓，建節持幢，吟詠洞章，燒香散花， 奏鈞天廣樂，鸞唱鳳舞，萬眞稱慶，三界齊歡。今之齋法，登壇朝奏，步虛旋繞，蓋取于玄 都玉京也。威儀法式，莫不備焉。”由此看見，道教宮觀中科儀使用的法器，都是取法 于天界神仙。    供養殿堂上神靈使用的 法器，務必精雕細刻、金碧輝煌。明代朱權在《太清玉冊•天樂儀仗章》中稱： 仙仗用朱竿、寳蓋、珠網、綿帛、繒彩為之，務在裝畫整肅，列于外壇四面，每朝奏步虛旋 行之際，則道童各執仙仗，和華夏吟隨班，旋繞皇壇之上，非登壇朝奏不用，則列于壇之四 面架之。”而道士自身使用的法器則要求素樸簡潔、講究實用�！抖葱�靈寳三洞奉道科 戒營始》卷一稱：凡出家之人，務存清素，遠棄驕奢，須從儉省。所居之處，皆不得 華麗靡曼，床席器玩，并須敦樸，不得同俗，使內外開通，表里無擁，不得以簾幔帷幌而自 隱藏。其繩床、幾拂、如意、香爐法具，常安左右。凡諸非法器服玩弄，皆不得畜。此道士 之重戒。”

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