桃木劍(鎮(zhèn)宅、納福、辟邪） 取天然桃木，純手工雕 刻，收藏珍品。 桃者：為五木之精，亦稱仙木，有鎮(zhèn)宅辟邪之神功，相傳古神話 中，有夸父逐日，干渴而死，化為桃林， 有神荼郁壘，二神用桃劍擊殺妖魔，以 保百姓安寧，商朝后期殷紂王被狐貍精迷惑，朝綱衰敗，后有云中子特制一把桃 木劍，懸掛朝閣，使狐貍精不敢近前，三國時(shí)期的曹操，因凝心太重，落下頭疼病，久治不 愈，后經(jīng)軍師提議，在中原精選優(yōu)質(zhì)桃木，制成一把桃木劍，懸掛室內(nèi)，頭痛之癥，不治痊 愈，后來南征北戰(zhàn)，建立了霸業(yè)。桃木鎮(zhèn)宅辟邪在民間廣為流傳，凡蓋新房就用桃枝訂在房 屋四角，以保家宅安寧，大吉大利，迎親嫁娶，也用桃枝，意為婚姻美滿，富貴平安，逢年 過節(jié)，也要取桃枝掛門邊，用來鎮(zhèn)宅接福，節(jié)日祥和，桃木應(yīng)用在我國和東南亞國家廣為流 傳和使用。桃木以果實(shí)為主，它的樹干，粗短彎曲，又易變形，所以取材極難，我公司在中 原廣收民間優(yōu)質(zhì)大桃樹，后經(jīng)泡、蒸、煮、捂、晾、干燥等處理十八道工藝，處理后的桃木 劍經(jīng)久耐用，色如紫銅，清香亦人。 位于泰山西麓的肥城具有世上最大的桃園,已 有千年的栽培歷史,傳說東南方向的桃木枝具有鎮(zhèn)災(zāi)避邪之功效.記載東南桃木枝避邪之說歷 史久遠(yuǎn),辭源:古時(shí)選東南方向的桃木枝刻桃木人,立于戶中以避邪,漢時(shí),刻桃印掛于門戶,稱 為桃印懋,后漢書議志中[仲夏之月,萬物方盛,日夏至陰氣萌作,恐物不懋]......以桃印長六 寸方三寸,五色書如法,以施門戶,宋代刻桃符[古代大恩掛的兩塊書著門神名字的桃木板]意為 壓邪.現(xiàn)在,東南亞國家民間以桃木劍置于戶中用于避邪.<太平御覽>引<典術(shù)>: 桃者,五木之精也,古壓伏邪氣者,此仙木也,桃木之精氣在鬼門,制百鬼,故今做桃木劍以壓邪, 此仙術(shù)也.桃木制鬼的傳說施豐富多彩的,<淮南子.詮言>說"異死于桃上"東 漢許慎注:"口/大杖,以桃木為之,以擊殺羿"的傳說 ,羿以善射聞名,逢蒙拜師學(xué)藝 ,學(xué)成后恩將仇報(bào),從老師身后下毒手,舉起桃木大棒向羿的后腦勺猛砸.羿死后,做了閱領(lǐng)百鬼 的官.此外在古代神話里,夸父追日,干渴而死,死后化為桃樹.將桃樹說成施追趕太陽的英雄所 化,這大概也是相信桃木能制鬼避邪的一個(gè)原因吧.天下樹種萬千,桃樹直感色若暗紅,富有光 澤,桃木結(jié)實(shí)而有彈性,用作打擊或防身,自是良器.這些特點(diǎn),或許便是桃木神異傳說的初始依 據(jù). 桃木辟邪的傳說 據(jù)古籍載：桃者，個(gè)大而優(yōu)，味甘而形美者產(chǎn)于 肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠(yuǎn)播于海內(nèi) 外， 肥城桃木，質(zhì)密細(xì)膩，木體清香，為辟邪鎮(zhèn)災(zāi)之神物，而深得道家方士之寵 愛青睞。 桃木辟邪，可能源于后羿的傳說，古書記載，后羿是被桃木棒擊殺，死 后被封為宗布神，這種神經(jīng)常在一顆桃樹下，牽著一只老虎，每個(gè)鬼都要前去檢驗(yàn)，宗布神 一聞，如果是惡鬼的話，就會被虎吃掉，有一說是和夸父有關(guān)，相傳夸父追日饑渴而死，臨 死前，將手中的杖一拋，化為一片鄧林，也就是桃林，是為了讓后世追日得人能夠吃到甘甜 可口的桃子，因?yàn)榭涓父�太陽有著緊密的聯(lián)系，所以鬼會害怕桃木。 桃木劍 象征著驅(qū)災(zāi)辟邪的方士用劍，在中國得很多小說中，道家方士們用的都是。桃木劍， 《封神演義》中云中子用來幫助紂王消滅宮中妖氣的就是桃木劍，小小的一柄劍，差點(diǎn)讓得 道千年的九尾妖狐妲姬顯形，在中國的民間，桃木一直是辟邪的重要法器。  辟邪: 在中國古代神話中，相傳有一個(gè)鬼域 的世界，當(dāng)中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當(dāng)清晨金雞 長鳴的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩 個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn) 并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于 是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。后來，人們干脆在桃木板上 刻上神荼、郁壘的名字，認(rèn)為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做桃 符”。

      到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃木鎮(zhèn)邪的意 義，二則表達(dá)自己美好心愿，三則裝飾門戶，以求美觀。又在象征喜氣吉祥的紅紙上寫對聯(lián) ，新春之際貼在門窗兩邊，用以表達(dá)人們祈求來年福運(yùn)的美好心愿。 千 門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”。桃木避邪，民間傳說久矣，究竟源于何時(shí)，起于何 載？ 桃木治鬼的傳說豐富多彩，《淮南子·詮言》說：羿死于桃 口”。東漢許慎注：口，大杖，以桃木為之，以擊殺羿，由是以來鬼畏桃也 ”。羿以善射聞名，逢蒙拜師學(xué)藝，學(xué)成后恩將仇報(bào)，從老師身后下毒手，舉起桃木大 棒向羿的后腦猛砸。羿死后，做了統(tǒng)領(lǐng)萬鬼的官。古人關(guān)于桃木避邪的聯(lián)想，是與這一神話 故事有關(guān)的。試想，桃木棒連統(tǒng)領(lǐng)眾鬼的羿都能擊殺，用來治鬼就更不在話下了。 　 　另外，《左傳》昭公四年（公元前538年），記載著桃木能發(fā)揮神秘力量的一件事： 古者日在北陸而藏冰，……其藏之也，黑牡秬，以享司寒；其出之也， 桃弧棘矢，以除其災(zāi)也。”這段話是說：古人冬天把冰塊藏在深山大谷的冰窖里，藏冰 時(shí)，要用黑色雄性生畜和黑黍祭祀寒之神，而取冰使用時(shí)，則要用桃木做的弓和棘制的箭進(jìn) 行除災(zāi)的儀式。 桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。 傳說，主宰 人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說 。而南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。 傳說，主宰人間 壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個(gè)碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。而 南極仙翁手中的這顆仙桃，據(jù)傳就是產(chǎn)于古肥子國的肥桃。 古肥子國，即今天的 山東肥城市，因西周時(shí)肥族人散居于此而得名。當(dāng)時(shí)肥族人由東海遷至于此。東海度朔山的 鎮(zhèn)山之寶--桃樹也被肥族人移植于肥子國。《漢書·地理志》載：泰山郡有肥 城縣，應(yīng)劭所謂‘肥子國’也。”另據(jù)清光緒十七年（公元1891年）《肥城 縣志·序》載：肥城古肥子國也，春秋時(shí)入魯，為齊郡地。漢屬泰山郡。 ” 肥城栽桃歷史久遠(yuǎn)，《春秋左傳》載：魯襄公17年，齊國與魯國交戰(zhàn)， 齊兵分兩路，圍住魯國的兩翼：一是房，一是桃，即齊人圍魯北壁。魯襄公13年，魯國邊境 已到達(dá)現(xiàn)今濟(jì)南長清一帶，所以齊人所圍之桃”，應(yīng)該是現(xiàn)在長清南面的肥城 （今有肥城北部的齊長城作證），可見當(dāng)時(shí)桃”這個(gè)地方已經(jīng)大量種植桃樹了 。而《左傳》的作者左丘明為肥城人，則進(jìn)一步證明了肥城即桃”，桃 ”即肥城之說。 那么為什么說天下只有肥城的桃木能避邪呢？ 原來在舊的肥城縣城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之間，環(huán)繞山頂?shù)氖前蔚?通天的懸崖峭壁，雄奇險(xiǎn)峻，綿延數(shù)十里，七十二個(gè)洞穴天女散花般分布在峭壁上，這七十 二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每當(dāng)夜幕降臨，七十二洞妖怪便鉆出洞來，闖進(jìn)肥城，群魔亂舞 ，興風(fēng)作浪，禍害百姓，涂炭生靈。此事傳至東海度朔山，山上神荼、郁壘二神聽后怒不可 遏，他們飛速來到肥城，就地取材，折桃枝為武器，將妖魔鬼怪打的死的死，傷的傷，逃的 逃。僥幸逃走的妖怪看見桃枝便魂飛魄散。因東海與肥城呈西北--東南走向，神郁二神走到 肥城所折桃枝是朝東南的，所以朝東南的桃枝便有了靈氣。此后，當(dāng)?shù)匕傩毡銓⒊瘱|南的桃 木枝折下，或做成寶劍懸于室內(nèi)，或刻成桃人、桃符懸于梁上、門后，妖魔鬼怪望風(fēng)而逃， 再也不敢近前了。漢代《風(fēng)俗通義》所說：臘除夕飾桃人……葵以衛(wèi)兇 ”的風(fēng)俗，其實(shí)就是對神郁二神用肥城桃木避邪的解說。 記載桃木避邪之 說歷史悠遠(yuǎn)，《辭源》載：古時(shí)刻桃木人，立于戶中以避邪。漢時(shí)，刻桃印掛于戶懋，稱為 桃印。后漢書儀志中仲夏之月，萬物方盛，日夏至陰氣萌作，恐物不懋 ”……以桃印長六寸、方三寸，五色書如法，以施門戶。宋代刻神荼、郁 壘二神像或只寫大名于兩塊門板之上，也稱桃符”或叫門神”， ……百鬼畏之”。 由此可見，只有桃木能避邪，也只 有肥城的桃木才是真正的降妖木”。 關(guān)于桃木能避邪的傳說不一， 但桃木畢竟是吉祥平安的象征。

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