文/陳景展

“若夫修道，先觀其心。”

人身的君主就是心，我們后面還會讀一部很短很短的經，《外日用妙經》241個字已經很短了，還有一部更短的《了心經》，開篇就說“若夫修道，先觀其心”，心是一身之主，一身之君，一切的貪念妄念都起自于你的那個念頭。

“心一動，就有了虛實。”（資料圖 圖源網絡）

起心動念，心一動，無極就分成了太極，有了陰陽，有了動靜，有了虛實。心是神竅，太上老君的《內觀經》說，“人能常清靜其心，則道自來居，道自來居，則神明存身，神明存身，則身不亡也。”長生之理就這么簡單。

又說，“常虛心敬神，道自來居，愚者不知，勞其行，苦其心，益其智，造其神，而道愈遠而神愈悲”。《道德經》所說的“其出彌遠，其知彌少”。你在文字上打轉，在義理上去糾纏，只是與道越來越遠。反而是勞費了自己的身心。

紅塵不掛心，才能“在塵出塵”

這里分享一首詩，這首詩是南宋的一位很有名的詩人楊萬里，大家對這個名字應該很熟悉，小學的課本里就有他的詩：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”

楊萬里有一個很好的朋友，叫德倫行者，德倫行者看透了世間的一些幻象就發了大的志向要做修行，做了頭陀，做了頭陀之后對于經文的義理研究得很深邃，多年抄經習經研究經文。過了十余年，兩個人又再次相逢，楊萬里依舊清淡，兩個人談話之后送別之時，楊萬里先生寫了一首詩送給德倫行者。我記得不太清，我大概去背一下：“瀝血抄經奈若何，十年依舊一頭陀。袈裟未著愁多事，著了袈裟事更多。”

身雖在紅塵，但是紅塵不掛心。（資料圖 圖源網絡）

也就是說楊萬里是一個真正開脫的人，他恰恰是超塵于外的，身雖然在紅塵，但是紅塵不掛心。而德倫行者正好相反，是身心都在經文里，看似行出家之事，但是是勞其行，苦其心，益其智，最后依舊是煩惱。無非是煩惱的兩個事，之前煩惱紅塵，現在是煩惱的經文。所以《內觀經》才說，“道愈遠，神愈悲”，并不是一條解脫之路。

真正解脫的人如蓮花一般，出瘀泥而不染，沒有必要去否定什么，沒有必要去否定紅塵，沒有必要去否定瘀泥。就像我們的《日誦早壇功課經》序言所說的，要能“在塵出塵”，這才是大丈夫。

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。本文根據“弘道讀經”活動錄音整理。）

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