文/陳景展

我們再來看下一句，“儉常足”。《道德經(jīng)》有三寶，老子視其為固躬養(yǎng)身之寶。只有儉，才能廣。

只有神能閑下來，才能廣、才能遠。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

凡是得道者無不從閑字來的

現(xiàn)在很多人對于“儉”，理解是節(jié)儉。我并不認為是節(jié)儉的意思，它并不是物質(zhì)上的一種單純，更指的是心性上的少思寡慮、去清靜自身，包括沒有掛礙。當(dāng)一個人沒有掛礙的時候，人的神就能得閑。凡是得道的人沒有不從閑字來的。一個人不能閑，就無從得道。所以這個儉，我個人理解指的是這個意思，而不是節(jié)儉、不浪費。不浪費是我們外在上的一個德性的展現(xiàn)，是一個優(yōu)美的品質(zhì)。但是老子講的三寶中的儉應(yīng)該指的不是這個意思。是神能閑下來，因為只有神能閑下來，才能廣、才能遠。

小孩子觀察的一定比大人更細微，更仔細，更質(zhì)樸，更完善。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

生存技巧越多，為何反而更不認識社會？

就像這個浩渺的宇宙一樣，為什么大人看這個星空反而看得很混沌，看一些事物反而看得很不清晰。他掌握的知識，生存的技巧應(yīng)該更多了，為什么反而更不認識這個社會了，更不認識自己身處的世界以及自己了？反而小孩子的眼睛很清澈，同樣的星空，孩子看到的星星一定比大人多。面對一樣的外在事物，小孩子觀察的一定比大人更細微，更仔細，更質(zhì)樸，更完善。那到底是為什么呢？就是因為大人太貪了，迷失了，心還是那個心，心被覆蓋了。小孩子的心被污染得少。所以一樣的星空——我相信即便是100個人在沙灘上同時看星空，看到的都不一樣。

你看到的和他看到的，他看到的和另一個人看到的不一樣。一本小說，我們100個人心中有100個林黛玉，100個人心中有100個賈寶玉，那屬于內(nèi)在的，它是文學(xué)性的。可是客觀的物質(zhì)世界是不是這樣子呢，我個人認為也是這個樣子。很多時候我們所看到的社會，看到的世界只是自己。所以一個人很孤獨，無論如何在人群中去呼喊，在人群中去尋找，在人群中去擁抱，其實面對的只有自己。

想著這個經(jīng)我讀了有什么好處，那就走偏了。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

當(dāng)一個人能夠簡單的時候，他自然淡泊寧靜，深遠。就能看得更廣，更真切，更真實。當(dāng)你不能儉，堆積的東西太多，雜念太豐富，貪念太多，或者是心壓根兒就走偏了，讀著經(jīng)，想的不是去明心見性，想著不去是救拔自己、深明經(jīng)義，而是想著這個經(jīng)我讀了有什么好處，那就走偏了。就會越來越遠，最后苦的是誰？苦的是你自己。因為你在電影里，把電影當(dāng)真了。當(dāng)有一天能夠撕破電影熒幕的時候，你才算是把經(jīng)給讀透了。如果不是為了撕破這個電影熒幕又何苦去讀經(jīng)？如果不是為了真正去面對真實的自己、面對我們身處的社會、宇宙，又何苦去誦持經(jīng)典？既然發(fā)愿讀經(jīng)修行，就不要在假事物上打轉(zhuǎn)了，勇猛、精進，以真、誠二字入道。

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