“史學(xué)二陳”

陳垣（1880.11.12-1971.6.21），廣東新會(huì)人，字援庵，又字圓庵，中國歷史學(xué)家﹑宗教史學(xué)家、教育家。自1922年起,先后任北京大學(xué)、燕京大學(xué)、北平師范大學(xué)教授，北京圖書館館長(1922)，并曾任輔仁大學(xué)(1930—1952)、北京師范大學(xué)(1952—1971)校長，中國科學(xué)院歷史研究二所所長(1954—1960)。

陳垣以史學(xué)名家，長期活躍于民國的學(xué)術(shù)舞臺(tái)上，與陳寅恪齊名，向來以“史學(xué)二陳”著稱。

青年時(shí)期陳垣（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

主要論著

《中西回史日歷》、《二十史朔閏表》、《元西域人華化考》八卷、《元典章校補(bǔ)》八卷、《元典章校補(bǔ)釋例》六卷第二集、《史諱舉例》八卷、《舊五代史輯本發(fā)覆》三卷、《吳漁山先生年譜》二卷、《釋氏疑年錄》十二卷、《清初僧諍記》三卷、《校勘學(xué)釋例》（即收入《叢刻》中的《元典章校補(bǔ)釋例》，中華書局1959年）、《釋氏疑年錄》（中華書局1964年）、《元西域人華化考》（上海古籍出版社“蓬萊閣叢書”2000年）、《中國佛教史籍概論》（科學(xué)出版社1955年，中華書局1962年，1982年，上海書店出版社2001年）、《史諱舉例》（科學(xué)出版社1958年，中華書局1962年）、《明季滇黔佛教考》（科學(xué)出版社1959年，中華書局1962年，河北教育出版社“二十世紀(jì)史學(xué)名著叢書”2000年）、《通鑒胡注表微》（科學(xué)出版社1958年，中華書局1962年，遼寧教育出版社“新世紀(jì)萬有文庫”1997年）、《二十史朔閏表》（中華書局1962年，1999年）等。

陳垣先生在宗教史領(lǐng)域作出了重要貢獻(xiàn)，從1917年發(fā)表《元也里可溫教考》開始，寫作了一系列宗教史著作，研究基督教、佛教、伊斯蘭教以及襖教、摩尼教、猶太教。道教研究最重要的就是《南宋初河北新道教考》和《道家金石略》。

《道家金石略》是道教碑刻史料籍

中國道教碑刻史料籍。現(xiàn)代歷史學(xué)家陳垣編、陳智超增補(bǔ)并校勘。本書收錄自漢魏六朝至明代有關(guān)道教的碑碣題銘史料，共1,538通。資料來源以繆荃孫藝風(fēng)堂拓片、張仁蠡柳風(fēng)堂石墨為主，并輯錄《道藏》、各種金石志、地方志、歷代文集中有關(guān)道教的碑文資料，少數(shù)雖非碑文，但內(nèi)容重要、史料價(jià)值高者，作為附錄收入。

書中所錄碑文按時(shí)代劃分為：漢魏六朝、唐、宋、金元、明五部分。每一部分的碑文，按時(shí)間順序排列，并加編號(hào)。因金元部分?jǐn)?shù)量較大，再按全真派、太一派、正一派及歸屬不明者分列。每篇碑文后均注明資料出處。書后附作者索引、主要人名索引、宮觀索引、征引拓片及書目略。

重修耶輸神祠鐘樓碑（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

《道家金石略》是迄今搜集最完備的大型道教碑刻資料集，可以說是自漢至明中國道教的碑傳琬琰集。（中國大百科全書 第二版）

本書的特點(diǎn)是研究石刻文字

書名金石略，是沿用前人對(duì)金石的泛稱 ，所收史料則限于石刻文字。

金石之學(xué)自宋代蔚為專學(xué)。 鄭樵《通志》有“ 金石略” 之作，只著目錄，不錄文字。

清初漢學(xué)家利用前代刻石，考校經(jīng)文。

至錢大昕廣收石刻文字 ，援以治史 ，開乾嘉一代之學(xué)風(fēng)。

援庵 先生曾自稱其學(xué)出于錢大昕，廣收石刻文宇治史，是從一個(gè)側(cè)面發(fā)揚(yáng)了竹汀之學(xué)的傳統(tǒng)。 早在 20 年代時(shí)，援庵先生任職于北京大學(xué)文科研究所，得以利用研究所收藏的藝風(fēng)堂繆氏舊藏碑拓，從藝風(fēng)堂萬余拓片中檢錄有關(guān)道教碑記約數(shù)百通，成為本書所收史料的主要來源。

以本書最具特色的金元部分為例，所收藝風(fēng)堂藏拓約108 余通，其中十之八九均為前人金石志所未刊，是彌足珍貴的。 其他散見于道藏、 金石志及文集的石刻文字，其書雖并非罕見，但經(jīng)援庵先生廣事搜錄，匯為巨編，其內(nèi)容之宏富，也足以邁越前人。

如本書所收全真道有關(guān)文字，即多為元人《甘水仙源錄》及近人 《長春道教源流考》所未載，實(shí)為最為完備的全真石刻匯編。 援庵先生早年收錄石刻文字，原為從事研究之用 ，故而也兼及與道家有關(guān)的史事人物。 所以，本書不僅是研究道教或道家厲史者所必需，也為漢魏以來尤其是金元?dú)v史研究者筑造了一座石刻文字寶庫。 研究者倘善于汲取，自可從中發(fā)前人所未發(fā)，從多方面獲得助益。

陳垣先生研究體系成熟 研究范圍涉獵廣泛

陳援庵（垣 )先生生前編錄的《道家金石略》巨編，經(jīng)他的文孫陳智超同志與曾慶瑛同志合力整理校補(bǔ)，1988年由文物出版社出版。 1990年是援庵先生誕生110 周年，本書的出版，為學(xué)術(shù)研究提供了豐富的石刻文字史料 ，也是對(duì)援庵先生的很好的紀(jì)念。

一代史學(xué)宗師陳垣（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

陳援庵先生是中國史學(xué)界的一代宗師。 他在歷史文獻(xiàn)學(xué)的廣闊領(lǐng)域里，不僅親自編著了諸如《二十史朔閏表》、《中西回史日歷》、《元典章校補(bǔ)》、《五代史輯本發(fā)覆》、《史諱舉例》等多種名作和工具書，并且通過對(duì)讀史方法和治史方法的具體論述，構(gòu)成了一個(gè)中國歷史文獻(xiàn)學(xué)的方法論體系。這個(gè)體系，包括史源、 史諱、 校勘、 目錄、年代等多方面的內(nèi)容，相互融通，從而使中國的歷史文獻(xiàn)學(xué)在批判繼承乾嘉以來傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)上，達(dá)到了一個(gè)新的水平，并且培育了一代學(xué)人。 當(dāng)代歷史文獻(xiàn)學(xué)和古籍整理工作的發(fā)展，在許多方面都直接或間接地沿襲了援庵先生所開辟的路徑和揭示的方法，內(nèi)涵著援庵先生的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

在史學(xué)研究領(lǐng)域里，援庵先生的繁富的著述，上起先秦 (如《通鑒胡注表微》) 下及晚清，并不以斷代為限。 研究范圍包括政治史、 宗教史、 東西方文化關(guān)系史等許多部門，廣涉博征，蔚為大觀。據(jù)說，援庵先生發(fā)表的第一篇學(xué)術(shù)論文即是研究元代基督教的 《元也里可溫考》。由研究基督教進(jìn)而研究佛教、道教、伊斯蘭教、摩尼教、火襖教、猶太教等多種宗教，先后有專文或?qū)Ｖ�刊布�?歷來宗教史家多只是從事于某一宗教的專門研究，像援庵先生這樣，研究領(lǐng)域幾乎涉及中國歷史上的所有宗教，在學(xué)術(shù)史上是罕見的。

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