東王公為何許人也？

東王公亦名木公、扶桑大帝、東華帝君，與西王母共為道教的尊神。

在道教神仙體系中，東王公是先天陽(yáng)氣凝聚而成，所有男仙及天地間一切陽(yáng)氣的首領(lǐng)，掌管蓬萊仙島；西王母則是先天陰氣凝聚而成，所有女仙及天地間一切陰氣的首領(lǐng)，掌管昆侖仙島。二者常以并稱，凡升仙的，都要“先見西王母，后謁東王公”，方得升九天，入三清殿，拜太上老君，見元始天尊。

東王公（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

東王公由日神演變而來(lái)

東王公的信仰最初可能來(lái)源于古代的太陽(yáng)神崇拜，戰(zhàn)國(guó)楚地信仰東皇太一神，又稱東君，即為人神化了的太陽(yáng)神，或許是東王公的前身。但東王公一詞的出現(xiàn)，最早見于《枕中書》：“書為扶桑大帝東王公，號(hào)曰元陽(yáng)父扶桑大帝，住在碧海之中�！边@說(shuō)明它是由日神演變來(lái)的。

磚畫上的太陽(yáng)崇拜（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

東王公的形象經(jīng)過(guò)民間的流傳和增飾，具有了名號(hào)、服飾、婚、職掌等，成為一個(gè)活生生的神仙。

《神異經(jīng)·東荒經(jīng)》中描繪東公的形象是：“東荒山中有大石室，東王公居焉。長(zhǎng)一丈，頭發(fā)皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊。左右顧望，恒與一玉女投壺。”但東王公作為東方太陽(yáng)之神，又有云霞燦爛的形象，稱為“青陽(yáng)之元?dú)�，百物之先也。冠三維之冠，服九色云霞之服，亦號(hào)玉皇君。居于云房之間，以紫云為蓋，青云為城，仙童侍立，玉女散香，真僚仙官，巨億萬(wàn)計(jì)，各有所職，皆稟其命而朝奉翼衛(wèi)。”（《仙傳拾遺》）至唐代，東王公已有了姓名，“東王公諱倪，字君明。天下未有人民時(shí)，秩二萬(wàn)六千石�！保ā队详�(yáng)雜俎·前集》卷十四）

東王公地位很高 升仙者必拜

東王公主陽(yáng)和之氣，天下男子登仙得道者，悉為所掌。凡各級(jí)神仙得道登仙之日，先拜木公，后謁金母，受事既畢，方得升九天，入三清。故漢初有小兒戲于道曰：“著青裙，上天門，揖金母，拜木公�！睍r(shí)人都不知其意，唯張子房知之，往再拜焉。乃語(yǔ)人曰：“此東王公之玉童也。蓋言世人登仙，皆揖金母而拜木公焉�！币虼�，東王公是升仙得道者必須敬奉的神靈。

東王公的神話不斷發(fā)展，后來(lái)竟傳說(shuō)他為元始天尊與太元圣母所生，受元始上帝符命，為東宮大帝扶桑大君東皇公，號(hào)曰元陽(yáng)，或號(hào)東王公，或號(hào)青童君，或號(hào)東方諸，或號(hào)青提帝君。后來(lái)又尊之為“東華紫府少陽(yáng)帝君”，

所謂東華者，因其為東華至真之氣化生而成，分治東極，居?xùn)|華之上也。

紫府者，職居紫府，統(tǒng)三十五司命，遷轉(zhuǎn)洞虛官較品真仙也。

陽(yáng)者，主東方少陽(yáng)九氣，生化萬(wàn)物也。

帝君者，位于東方諸天之尊，為萬(wàn)圣之君。

因此，“東華紫府少陽(yáng)帝君”的尊號(hào)基本上概括了東王公的方位、職掌和在群仙中的地位。

西王母源于圖騰崇拜

西王母又稱瑤池金母、王母娘娘。西王母的信仰由來(lái)已久，在《山海經(jīng)·西山經(jīng)》說(shuō)，西王母住在玉山，“其狀如人，豹尾虎齒，善嘯，蓬發(fā)戴勝�！弊畛蹩赡軄�(lái)源于某一部落的圖騰崇拜，后來(lái)逐漸神化，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)已經(jīng)成為人們心目中的得道神人，《莊子》書中稱她得道后“莫知其始，莫知其終”，也就是長(zhǎng)生不死的仙人了。

西王母和東王公都是得道者必拜的神靈

在西漢，由于神仙之說(shuō)的流行，西王母成為人們膜拜的重要女神，所謂“揖金母，拜木公”，西王母與東王公一起是登仙得道者必須拜奉的神靈。

西王母是人們心中的女神

在《漢武帝內(nèi)傳》里，西王母被形容為艷壓群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威嚴(yán)女神。后來(lái)在道教的神仙譜系中，西王母儼然成為女仙之王，唐末五代的杜光庭寫了一部《墉城集仙錄》，專門收集女仙的事跡，女仙們要去朝拜的金墉城正是西王母的住處。西王母是由西華至妙之氣幻化而成，其仙號(hào)叫做“九靈太妙龜山金母”。其神殿稱為王母宮，或稱王母閣，也和道教的其它神殿一樣遍于天下。后來(lái)隨著神話傳說(shuō)的不斷發(fā)展，民間竟將王母娘娘訛傳為玉皇大帝的配偶。但無(wú)可否認(rèn)的是，西王母乃人們信仰中地位最高的女神。

西王母，女神中地位最高（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

在民間傳說(shuō)中，西王母掌管著不死之仙藥，如《淮南子》、《搜神記》中有“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，嫦娥竊以奔月”的記載。在民間傳說(shuō)中還有西王母設(shè)蟠桃壽宴的故事，源出于《漢武帝內(nèi)傳》，書中說(shuō)西王母把三千年結(jié)一次果的蟠桃賜給了漢武帝。但在民間祠祀中，西王母雖然地位崇高，卻是一位很務(wù)實(shí)的仙長(zhǎng)。

清代廣州祀的西王母，左右塑有六位夫人，其中兩位負(fù)責(zé)送子，兩位負(fù)責(zé)催生，兩位負(fù)責(zé)治瘡疹，因此務(wù)實(shí)具體的護(hù)佑，人們紛紛進(jìn)王母祠燒香許愿，祈求平安。

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