近代通讀道藏第一人 劉師培著《讀道藏記》
欄目分類：玄門講經 發布日期：2017-06-20 瀏覽次數：次
近代誦讀道藏第一人
近代第一位自稱通讀道藏的人是劉師培先生。
劉師培（1884年－1919年），字申叔，號左盦（庵），江蘇儀征人。劉貴曾之子、劉文淇曾孫。著有《左盦集》八卷、《左盦外集》二十卷、《左盦詩錄》四卷、《詞錄》一卷，及論經學（以小學、左傳學為主）、史學（開創近代中國學術史體）、文學（主張“六朝文”，維護揚州學派駢文之文統）專著七十四種，收入民國二十三年（1934）寧武南氏刊本《劉申叔先生遺書》。他的《中國中古文學史講義》《經學教科書》等作品被一些高等院校列為專業教學參考書，影響廣泛。
劉師培先生像（資料圖：圖源網絡）
1910年11月，劉師培在北京白云觀京師圖書館籌備處閱讀《道藏》，撰成《讀道藏記》，發表在1911年的《國粹學報》第75-77、79期“通論”。其中涉及道經37部，據所刊載的最后一篇《黃帝太乙八門入式訣》篇末有“未完”兩字，由于《國粹學報》停刊，未能續載，并非全本。現在所見的包括一篇自序與37篇筆記。
國粹學報（資料圖：圖源網絡）
《讀道藏記》特點
《讀道藏記》極少涉及道經的內容，基本未做思想教義上的解讀。劉先生所記雖大多是道教中最重要的經典，但關注的都是一些瑣碎奇怪的小問題，大部分筆記篇章極短，或記錄版本形態、考釋版本源流，或進行文字考據，疏解注釋。
《讀道藏記》序言
自序：
西晉以前，道書篇目，略見《抱樸子·遐覽篇》，次則甄鸞《笑道論》，頗事甄引，均屬漢魏六朝古籍。晚近所存，什無二三，即《崇文總目·中興書目》所著錄，亦復十亡其六。今之《道藏》，刊于明正德間，經箓符圖，半屬晚出，然地志傳記，旁逮醫藥占卜之書，采錄轉眾，匪惟諸子家言已也。故乾嘉諸儒，搜集舊籍，恒資彼藏，顧或錄副未刊，致鮮傳本，迄于咸同之際，南藏毀于兵，北藏雖存，覽者逾勘，士弗悅學，斯其征矣。予以庚戌孟冬旅居北京白云觀，乃啟閱全藏，日盡數十冊，每畢一書，輒志其序跋，撮其要旨，若鮮別刊，則囑仆人迻錄，略事考訂。惟均隨筆記錄，未足為定稿，茲先差揀若干條，錄成一帙，以公同好之士云。庚戌孟冬劉師培記。
《讀道藏記》篇章摘錄：
上清大洞真經玉訣音義
藏字號四
《上清大洞玉訣音義》
元始上真眾仙記
騰字號三
《元始上真眾仙記》一卷，次行題“葛洪枕中書”五字。中志各仙官位號及治所，即今所傳《枕中記》也。據嘉定《赤城志》三十三引《夷齊治天臺》，稱“眾真記”。又，《上清眾經諸真圣秘》卷第五，詮錄此書，書名與此同。自《說郛》所采，僅稱“枕中記”。明人所刊，均沿其名，而此書之舊題遂淪也。
三茅真君加封事典
致字號二至致字號三
《三茅真君加封事典》
金蓮正宗記
致字號四至致字號八
《金蓮正宗記》五卷，題“林間羽客樗櫟道人編”。前有平水長春壺天《序》，作于元代辛丑。《記》即全真派各師之《傳》，由東華帝君至清靜散人，計十四人。較劉志玄所撰《金蓮正宗仙緣像傳》，僅省《混元老子傳》；文較之《像傳》，約詳三倍。長春一《傳》，足校《西游記》同異。《傳》各有《贊》，亦均真實可觀云。
谷神賦
果字號第十
《谷神賦》一卷，題“天水逸人大信注”。《注》于每句之下，舍各系七絕一詩外，別無士詞。據《崇文總目》及《通志》，均有“《谷神賦》一卷，趙大信撰”，即此篇也。或彼目“賦”下捝“注”字。
元始上真眾仙記
海字號一
元始真君眾仙記
漢武帝內傳
海字號四
《漢武帝內傳》
《讀道藏記》現收在《讀書隨筆（外五種）》，萬仕國點校，揚州：廣陵書社，2013.12，頁105—145。
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