文/范傲

二月二 土地圣誕

農(nóng)歷二月初二，建日，今日喜神在西南、福神在西南、財神在正東。二月二是土地公的圣誕，土地公又稱福德正神，是深受各地各方百姓所愛戴的神明。他主掌一方，護佑一方，可以說地方父母官當(dāng)屬土地神是也了。

土地神 保佑一方人物康泰

土地神是各地都有的，而且土地神的家族甚是龐大。頂頭上司為承天效法后土皇地祇，又有九壘三十六土皇君掌管十方三界的“土地部”，同時有安住各方的當(dāng)方土地，經(jīng)中還記載有“土公土母，土子土孫，土家眷屬”，可見土地神系統(tǒng)是多么的龐大。土地神在人的日常生活中處于重要地位，不但家族大，而且分布廣。在居家中有居家土地神，村屯有村屯的土地神，城市有城市的土地神，有的將土地供奉在家中，有的供奉在門口，有的則供在村落的社廟中。總之土地神的職責(zé)就是保佑著一方土地之內(nèi)的人物康泰，人口清潔，出入平安了。

土地神（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

土地神是誰 因地域不同而有差異

關(guān)于土地神是誰，民間是有幾種不同說法的，有說法稱：土地公原是人間的一個人，姓張，叫做張福德。張福德從小就很聰明，熱愛學(xué)習(xí)，并且仁義孝順，在他三十多歲的時候，做上了朝廷總稅官，為官非常的清廉正直，而且體恤百姓的疾苦，為民辦了很多的好事。后來他死后又有種種異事，人們?yōu)榱俗纺钏麨樗�立了金身建了廟宇，尊為福德正神，從此就開始了香火祭祀。

在《搜神記》卷五中有不同的記載。卷五稱廣陵人蔣子文因追賊而死。后蔣子文死后化身為土地神，并顯靈於道說:“我當(dāng)為此土地神，以福爾下民”。蔣子文說：“我當(dāng)為此土地神”，可見蔣子文為廣陵當(dāng)?shù)厮�尊奉的土地神�?/P>

蔣子文被廣陵人奉為土地神（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

在正統(tǒng)道藏正一部的《道要靈祇神鬼品經(jīng)》中社神品（社神即為土地）記載：《老子天地鬼神目錄》云：京師社神，天之正臣。左陽右陰，姓黃名崇，本揚州九江歷陽人也，秩萬石，主天下名山，大神社皆臣從之，河南社神，天帝三光也，左青右白，姓戴名高，本冀州渤海人也，秩萬石，主陰陽相運，咒詛取人及人命，故終也，諸社神，天封之，各自主督，天下血食鬼邪，無大無小，莫有不伏者。”

在這部經(jīng)中所記載的是京城的社神和河南的社神的名諱以及所管的事。諸多社神土地也都是也都是上天封的，并且有降服血食鬼怪的神通。而后在明清時期的漢族民間又習(xí)慣多以名人作為各方土地神得說法。

如清代翰林院及吏部所祭祀的土地神，相傳就為唐代大文人韓愈。

杭州太學(xué)一帶因其為岳飛的故鄉(xiāng)，所以杭州太學(xué)就奉岳飛為當(dāng)方的土地神。

以上所列舉種種土地神都是有很強地方性的土地神，其實土地神的特點就是地方性強。即使道教中所談及的土地神也是有很強的“地方性”的。

如在平常誦經(jīng)時念誦土地咒的開頭為“此間土地或當(dāng)方土地，也念功曹土地。此為通用版。如在超度煉度或者一些科中則為“瑤壇土地”在拜斗或與星斗有關(guān)的科儀中有“斗壇土地，神之最靈”的說法。

道教土地咒結(jié)尾名書上清 源于太上老君之語

道教的土地咒為：“此間土地，神之最靈,升天達地,出幽入冥,為吾關(guān)奏,不得留停,有功之日,名書上清。咒語的意思為此處的土地神啊，在此間地界是最有感應(yīng)并可與之通靈的神，上天入地，出有入無神通無所不能。為我（道長）伸關(guān)啟奏，急速執(zhí)行不可怠慢，待到功圓果滿之日，名書于上清真境，證位真仙。”

咒語的意思大體如此，最后一句為何是名書上清呢？為何不是名書玉清或名書太清？這是有原因的。

有一部道經(jīng)為《太上說安鎮(zhèn)土地妙經(jīng)》，常用語道教科儀法事，尤其是安鎮(zhèn)土地，禳解土煞時常常用到。經(jīng)文的內(nèi)容是很生動的一個神仙故事，可以初步解決“名書上清”這個問題。

有一天太上道君與其他神明共同游行在天地之間，當(dāng)行至閣皂山中的時候，看到了一位老人。他身長六尺，頭戴三山帽，髯眉皆白，身穿白衣，腰系皂帶，腳踏皂色的鞋子，手執(zhí)曲木的手杖，在山中行走。同行的神仙見這位老者仙風(fēng)道骨，不同凡人，所以很是驚訝。

不多時太上道君開口問這位老人說：你是何方的圣者，獨行在此山之中，你是修何道德，做何功德為主呢？

這位老人見天尊道體至尊，趕緊上前擎拳拱手禮拜天尊，然后回答道：

我是這閣皂山中的土地，一直在人間居住，上通天界稟告諸尊，下察人間各處地理。我在這山林之中管著所有的生靈，并且國土清平，人民住宅安居樂業(yè)等，還有土地上的一切神龍煞神禁忌諸神，皆是我所掌管。我分身無數(shù)，有土地的地方就有我的身影。對人的善惡富貴壽命也同樣監(jiān)管。如果有人孝順父母，行善止惡，并且恭敬道經(jīng)師三寶，做對世間有意義的事，那么我就會在每月的初二和十六、二十八等日子下降他家里為他賜福。甲子日時我會派下溫鄭兩位使者去各家各戶察看，功過善惡一并記錄，并且懲罰惡人。庚申日時天曹也會依據(jù)我的記錄來賞善罰惡。

日常生活中我也管著各家各戶的平安。有的人不知道禁忌犯了土煞，觸怒了土地龍神，或者不敬土地，那么就會遭受到疾病的困擾，或者官司口舌眾多，或者經(jīng)營生產(chǎn)不利，或者居家不安等，犯了這些問題，只要虔心禱祝，誠誦真經(jīng)，那么我都會為所犯人家解除這些困擾。因土地生長萬物，萬物依賴土生，依賴土長，依賴土地承載，土地如人的生身父母一般，所以對土地不敬肆意破壞土地就像傷害自己的父母一樣，那當(dāng)然就會受到懲罰。但是作為承載萬物的父母，我又很憐憫慈悲的愛護著我的子女們，所以他們只要會心向善，我都是保佑并且賜福的。

太上道君聽了以后說到：“善哉善哉，發(fā)弘誓愿，救度眾生。若有善男子善女人，遭官落獄，患難臨身，受持此經(jīng)七遍，功德無量，其災(zāi)自滅，其福無邊。此間土地，神之最靈,升天達地,出幽入冥,為吾關(guān)奏,不得留停,有功之日,名書上清。”

有功之日 名書上清（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

天尊說是偈已，告老人曰：你聽我再給你說此種奧秘，如果有善男子善女人抄寫此經(jīng)或者念誦此經(jīng)，那就使其罪業(yè)消除，合家安泰，夫妻和諧，家業(yè)興隆！

於是神歸位正，家宅興隆，災(zāi)害不生，千祥駢集，冥冥法書。土地人間，真實不虛，福祿并生，壽命長遠，富貴吉昌，獲福無量。天尊說此經(jīng)畢，大眾咸然，知音歡喜，信受奉行。

（《道藏》中有《太上安鎮(zhèn)九壘龍神妙經(jīng)》，在洞真部本文類。經(jīng)文大意與上述經(jīng)文大體相同，可供書寫念誦）

從經(jīng)中所見，主神為太上道君靈寶天尊說法，最后“此間土地，神之最靈。。。”之偈語也為靈寶天尊所說，所以為土地咒結(jié)尾為“名書上清”。以此經(jīng)中故事來看，這個說法是可以說得通的。

“名書上清”原意：大道之體 飛升上清

翻閱《上清靈寶大法》中，有一咒為召土地咒，咒語與現(xiàn)在所念土地咒略有差別，咒曰：

“此間土地，神之最靈。聞符一召，速現(xiàn)威形。安鎮(zhèn)庭宇，通達齋誠。急急如律令。”

《上清靈寶大法》中有多個召不同神將的咒語的結(jié)尾也皆為“名書上清”。這又是何原因呢？其實“名書上清”是與上清派是有很大關(guān)系的。

《上清靈寶大法》卷十載：“元始天尊，九圣之尊，萬化之源，道之玄炁，虛無自然，不可擬議。散而為氣，聚而成形，其中有神，強名天尊，故稱云元始天王者是也。乃上清之道尊，為玉箓上皇，居玉清圣境，治玄都玉京。靈寶天尊，九真之祖，上清高圣，道之元炁。以教言之，元始為洞真，至此別為洞玄，所謂玉晨受靈寶上品度人之道，乃元始之弟子，上清之祖師，太清之上皇，即天真高靈尊為宗師也，曰太上玄皇玉晨道君者是也。居上清真境，治金闕寥陽寶殿。”

《上清靈寶大法》中提到的元始天尊為“上清之道尊”就是說元始天尊為上清派的最高尊神。上清派崇奉的主要經(jīng)典是《上清大洞真經(jīng)》，被譽為是“仙道之至經(jīng)”，收入《正統(tǒng)道藏》之中。

南宋茅山上清三十八代宗師蔣宗瑛謂“苦齋三年，乃得讀經(jīng)，誦詠萬遍，乘云駕龍，升天得道，上登上清”。讀經(jīng)萬遍就可朝拜“上清之道尊，萬道之始祖”元始天尊了。所以元始天尊與大道乃是同體，咒中所說的“名書上清”其實就是位證大道之體，飛升上清，常侍元始天尊，常伴大道的意思了。

飛升上清，常侍元始天尊（資料圖：圖源網(wǎng)絡(luò)）

念誦寶誥

今日為土地公福德正神的圣誕，所以大眾可在家祭拜土地神，并且喜神在西南、福神在西南、財神在正東，大眾也可焚香禮拜這三個方位，念誦寶誥，請吉神擁護賜福，自然大吉大利了！

福德正神寶誥：

志心皈命禮

一方土谷﹐萬姓福神﹐秉忠正烈﹐助國衛(wèi)民﹐膺承簡命﹐鎮(zhèn)一方而黎庶仰瞻。司職功曹﹐掌傳奏而丹忱上達。義貫九天﹐善惡昭彰而響應(yīng)；靈通三界﹐功過糾察以分明。鞏固金湯﹐奠安社稷。大忠大孝﹐至顯至靈﹐護國佑民﹐大喜大捨﹐福德正神﹐太上加封﹐土谷尊神﹐玉帝敕奉﹐主壇鎮(zhèn)宮﹐土地明王﹐福德正神，傳誠達悃天尊。

土地寶誥：

志心皈命禮

童顏鶴髮，福壽遐齡，道骨仙風(fēng)，至仁長者。受三界之敕旨，傳雷霆之命令。居逍遙境界，樂窈窕洞天。頭戴平頂金冠，手執(zhí)花龍杵杖。身受藍袍映耀日月，足踏瀟履常登祥云。左邊盼，右邊視，方方擁護。前伏龍，后伏虎，處處降吉。為國為民終有益，祈恩祈福以通靈。興道德而難名難思，為神明而有靈有應(yīng)。除邪輔正，作一方之主宰，救苦濟民，受人間之香煙。大悲大愿，大仁大慈，通天達地，護國佑民，本境當(dāng)方通靈夫子，里域正神！

志心稱念，玄都萬壽天尊，不可思議功德。

（騰訊道學(xué)獨家稿件，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。作者：范傲。）

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn