女性在道教中的角色是曖昧與矛盾的，一方面道教的思想傳統將女性崇奉為宇宙中陰的力量，另一方面現實道教又需要在儒家男權家長制的社會中調試女性的地位。本文由兩位國外道教研究領域的女神級學者共同編寫，她們試圖為我們展現：女性在道教中呈現出來的多元的樣態與歷史角色，在此劃分為五種，每一種代表了道教史上的一個特定時期：

水具有與女性相同的陰柔的品質（資料圖 圖源網絡）

1. 女性作為母親、生命的給予者和宇宙生養的力量。（主要體現在早期道教哲學經典《道德經》）

例如：《道德經》中的女性以柔為美，突出了女性的陰柔美相對于陽剛美即男性的優越性。“上善若水。”《道德經，第八章》水具有與女性相同的陰柔的品質，水散于天，滲入地而滋養萬物，就像是女性慈母般的關愛，也像是女性賢妻搬的奉獻，水向低處流，卻最終匯聚成海，顯現出女性的包容之心。“谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天根”《道德經，第六章》，玄牝即為母性生殖器官，乃是“天根”，“天根”便當崇敬，故女性應為尊。此處一語道出了女性的母性特質之偉大。道，即便母性。道的女性特質在諸多篇章中都有描寫，老子認為女性是萬物之始，之根源所在。正是由于女性的特殊的生殖作用才使得人類繁衍生息，女性之美之偉大不僅表現與其包容包含奉獻，也表現與此。《道德經》中女性智慧最偉大之處便是無為，以追求全人類的和諧為最終目標。

被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神（資料圖 圖源網絡）

2.女性作為宇宙力量陰的代表，與作為陽的男性相對應。這一方面是宇宙論的表述，另一方面則是性能力與多產的象征。（體現在漢代的長生術與二世紀的早期道教團體中）

例如：女媧：中國上古神話中的創世女神。又稱媧皇，女陰娘娘，史記女媧氏，是華夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相傳女媧造人，一日中七十化變，以黃泥仿照自己摶土造人，創造人類社會并建立婚姻制度；后因世間天塌地陷，于是熔彩石以補蒼天，斬鱉足以立四極，留下了女媧補天的神話傳說。女媧不但是補天救世的英雌和摶土造人的女神，還是一個創造萬物的自然之神，神通廣大化生萬物，每天至少能創造出七十樣東西。她開世造物，因此被稱為大地之母，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始母神。

女性作為仙師與神秘啟示的降示者（資料圖 圖源網絡）

3.女性作為仙師與神秘啟示的降示者，通過命令或直接互動進行引導。（四世紀的上清派）

例如：魏華存（251～334）為晉代女道士，上清派所尊第一代太師，中國民間信仰和道教尊奉的四大女神之一。字賢安，道士稱她紫虛元君與南岳魏夫人。任城人。晉司徒魏舒之女。漢族民間稱之為“二仙奶奶”。其自幼博覽博覽百家，通儒學五經，尤耽好老、莊。常靜居行導引、吐納術，服食藥物，意欲獨身修仙，遂其所愿。起初其父母不允，在她二十四歲時強嫁給太保掾南陽劉文(字彥幼)。劉文任修武(今河南境內)縣令，魏華存隨至任所，生有二子。后來別居，持齋修道多年，廣搜道教神書秘籍，曾為天師道祭酒。得清虛真人王褒等降授“神真之道”，景林真人曾授給她《黃庭經》。

女性作為具有通神、治療、薩滿等能力的持有者（資料圖 圖源網絡）

4.女性作為具有通神、治療、薩滿等能力的持有者，成為教團的建立者和領導者。（唐朝至明朝，從中世紀到帝國晚期）

例如：曹文逸（1119——1126）為宋朝徽宗宣和年間的女道士，被敕封為“文逸真人”。《靈源大道歌》要比孫不二“元君功夫次第詩”早出幾十年。“誠歷代女真所著丹經之最古者也。其書闡揚玄理，發明丹道，皆能直指要妙，發其本根。”

為道教事業無私地奉獻（資料圖 圖源網絡）

5. 女性身體在女丹范疇中作為修煉要素的熔爐與精神轉化的過程。（帝國晚期至當代）

例如：曹祥貞，生于1947年，華山南天門出家，拜梅嘉瑞道長為師。她以廟為家，精心修煉道教丹功， 1956 年他在華山服務社任會長兼保管。“文革”時期，她和母親一同被迫離開了生活多年的華山，到終南山過著隱居的生活，白天她在眉縣湯浴井溝村種藥材，每天早晚她找一個安靜的地方仍然堅持做早晚功課，讀道教書籍。 1979 年國家重新落實了宗教政策，她同母親又回到了華山，華山服務社又重新恢復，她被選為組長任保管和出納等職。中國道協恢復后， 1980年被選為道協理事。 1984 年華山道協成立，當選為副會長。 1986 年陜西省道協成立被選為副會長。 1989 年北京白云觀開壇授戒，她很榮幸成為一名受戒弟子。 1991 年被選為中國道協常務理事。作為一名坤道，曹祥貞數十年來如一日，堅持愛國愛教，不斷追求進步，為道教事業無私地奉獻，在道教界內的影響是很大的。

道教女性第一等級：女神

1. 王母：西王母無疑是道教神仙體系中最古老最重要的女神，她的影響滲透了道教的歷史與信仰，甚至擴展到了其他東亞國家。

2. 道母： 圣母元君被視為老君的母親，《墉城集仙錄·卷一》有詳細敘述。相對于宇宙創生者來說，道母更多的是被視為教化的女神。

3. 斗姆：斗姆元君是中世紀晚期道教中的一位重要女神，她使得陰與陽在其內部屬性中統一，并且通過個人修養與教團儀式參與“道”。她的角色既是宇宙陰性力量的代表、命運的制定者，同時也是普通民眾的直接幫助者。

道教女性第二、三等級：女仙與修道者

從女神天仙過渡到在現實世界追求道的真實女性。

1.古代仙真

2. 早期出家者

3.建教者與掌教者

4.全真派的道姑

女性的轉化

關注道教對女性身體的理解，以及身體在女性轉化為仙真過程中的角色。

1. 內景

2. 女丹

3. 得道傳奇

在關于女性的宗教想象中，女性往往被處理為男性的關系性存在，而不是作為人類的一個性別。但是道教的情況似乎是不一樣的，女性在文獻材料中大多具備個體的存在價值，因著她們被賦予的自然力量受到崇拜，并且知曉她們可以掌握的力量。

（本文來自"道教學術研究"微信公眾號，已獲作者授權，轉載請注明原出處。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn