文/殷偉、程建強

土地神，民間往往習慣稱作土地公、土地爺，是中國古代民間普遍信奉的管理本地區的保護神。雖然地位級別低，但因為土地神年老面善，為人做實事，所以人們反而覺得他更親近可愛，在城鄉各地建廟祀奉，舊時幾乎無處不見土地廟。在老百姓心目中，土地還是一個賜福送財的神祇，人稱福德正神。

江西萍鄉儺戲《土地賜福》，表現的就是土地公作為一方土地的保護神，佑人平安，五谷豐登，六畜興旺。土地夫妻二人天天挨門串戶，為百姓賜福。

在老百姓心目中，土地還是一個賜福送財的神祇，人稱福德正神。（資料圖 圖源網絡）

天子曾作為國祀

土地神最初曾經地位顯赫，上古天子百姓共同敬奉的尊神社神，原本就是土地神。當初作為土地神的社神是一位與天神相提并論的尊神。天子居國祭神叫社神，百姓居家祭神叫土地神，都是祭同一神。春秋戰國以后，土地神日趨人鬼化、區域化、世俗化，從而更加貼近現實生活，神秘色彩反而大為減少。先是各部族有功績的先祖相繼為神，接著又由各地有德行的賢人紛紛入主神廟，最后竟連社會底層普通人都可入主其廟。

世俗化的土地信仰

晉人干寶《搜神記》載，漢末秣陵蔣子文捕盜受傷而死。到了孫權建立東吳時，人們立廟奉蔣子文為建康（今南京）土地神。據清人姚福均《鑄鼎余聞》粗略考證，漢時蕭何、曹參，南朝梁人沈約，唐人韓愈、薛稷、張旭，宋人岳飛等等，都被奉為不同地方的土地神。除了這些名賢外，更有小販仆從亦為土地神的，宋人洪邁《夷堅支志》說畫眉山的土地神為侯官縣以造扇為業的市井小民楊文昌，宋人江休復《嘉佑雜志》說臨安的土地神是錢尚父的一個侍童。無論是為官一方的地方官吏還是小販仆從，只要有恩德于民或有善舉于世，都可以被一方的百姓所念而奉為土地神，這些由社會底層人物擔當的土地神，與皇家祭祀的后土皇地祇尊神相比，其神威實在有天壤之別。

清代紙馬土公土母（資料圖 圖源網絡）

既然土地神大大地世俗化了，那么人們塑造土地神像隨意性就更大，一般多為須發銀白、面如重棗的老翁模樣，稱為土地公公，并為其加上配偶土地奶奶。正因為多數土地神地位低微，故官方不怎么看重他們，土地廟往往小得可憐，只是城角村頭一個二三尺高的小廟而已。供品也極為簡單，為紙燭肴饌，鮮花果品，頂多也只有一只雄雞。土地公公有時連身邊的土地奶奶也保不住，硬是讓別人強奪而去。

清末北京紙馬土地之神（資料圖 圖源網絡）

土地信仰深得民心

土地神在陰間也只是個低級小吏，官微權小，即便想為亡魂做點好事，也因神位有限，常常力不從心，甚至連自己有時也免不了挨餓受饑。清人袁枚《子不語？土地挨餓》載，陰間和陽間一樣，土地神因為恪守操守，不受賄賂，就得挨餓，真是夠可憐了。看來要在陰間當個清官也很難很慘。盡管如此，土地神在百姓心目中還是個善神，人們普遍祀奉他，因其善良隨和，人們有事必祭祀祈禱，尤其在土地誕辰，人們都要殺雞宰羊，虔誠供祭，祈求土地神保佑四方清靜，闔境平安，也保佑人間五谷豐登，人畜興旺。清人顧祿《清嘉錄》卷二“土地公公生日”條記蘇州官民祭祀土地神說：“（二月）二日，為土地神誕，俗稱土地公公。大小官廨，皆有其祠，官府謁祭，吏胥奉香火者，各牲樂以酬。村農亦家戶壺漿，以祝神厘。”老百姓心中有桿秤，不管你神位高低，只要能祛災賜福，庇佑百姓，就信奉就祭祀。

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