文/凝玄子

王重陽與全真七子：亦師亦友的“道侶”

疾病相扶 你死我埋

《重陽立教十五論》之“論合道伴”篇有云：“道人合伴，本欲疾病相扶，你死我埋，我死你埋。然先擇人，而后合伴。不可先合伴，而后擇人。不可相戀，相戀則系其心；不可不戀，不戀則情相離。戀欲不戀，得其中道可矣。有三合三不合：明心，有慧，有志，此三合也。不明、著外境，無智慧、性愚濁，無志氣、干打關，此三不合也。立身之本，在叢林合憑心志。不可順人情，不可取相貌。唯擇高明者，不上法也。”

那么，這個“道伴”是指什么呢？它的重要性和必要性在哪里？

道侶：再續前緣的內行同參 須懂得護法

好道友，就要靠譜的~

南懷瑾先生在《我說參同契》里提到，道家的人要閉關，須得兼具“法侶財地”。而其中的“侶”，就是指同參道友，一個能招呼你的內行人。“這個道侶，不能找普通人，他要懂得道，甚至道行比你還高。因為他必須看得出你在關里頭到了什么境界，不該叫你不該動你的時候絕不會叫你動你。所以道侶很難，必須懂得如何護法才行。”

此外，除了在閉關的時候提供專業級的照顧和護法，這樣的道侶，還是平日結伴同修的同道之侶，可以互相交流討論，共同提高的對象。

你我無緣 豈肯收你

在《七真傳》里，年方19歲的邱處機，就因看破世界而常常尋伴修行。他曾經想拜仙姑庵一位善知過去未來之事的仙姑為師，仙姑卻提醒道：“師徒二字，原是前因有分，才為師徒。你與我無有師徒之分，我豈肯收你。”就此看來，這修行路上尋找良伴著實必須，且這樣的良伴，可以是友，亦可以是師。只是，這樣的關連，都牽涉著曾經的前緣。

而這其中最為雋永而美好的，便是那如神仙眷侶一般的異性道侶，他們，在漫漫蓬萊路上，一點點履踐著一份始終如一的清凈的愛，最后雙雙飛升、永世逍遙。

七朵金蓮中的一對“并蒂蓮”

馬玉和孫不二

全真祖師王重陽，曾在鐘呂二仙一壺酒的作用力下，被帶著游玩至東海岸上。這一趟是醒是夢，我們先不去推敲。只談這東海岸上，有七朵金蓮花，甚是好看。鐘呂二仙就這七朵蓮花對王重陽道：“你日后成仙得道，前來度化七朵蓮花。”只因“七朵蓮花，如今要脫胎轉世，脫化為人。”而這七朵蓮花中的第四朵和第七朵，便是后來被王重陽度化成仙的全真七子中的神仙眷侶：馬玉（后來被賜法名后為“馬丹陽”）和孫不二。

關于這七朵蓮花中唯一的一對，鐘呂二仙備注道：“孫不二和馬玉，前因有伴道修行、夫婦之分，今生又配為夫妻，道心不滅，常有出世之心。”

我們在古書里尋找到了這份良緣再續的相關信息。《七真祖師列仙傳》里是這樣寫的：“馬玉與妻子孫氏，夫妻二人，家有百萬資財、莊田無數，但二十多歲。夫妻原是有根基的人，道心不昧。夫妻談講世事，孫夫人說道，‘夫主，妾身細參世事，常言說的好，財帛是假，黃泉路上，不分男女、老少、貴賤，縱有百萬貨財，到頭時半點兒也不能拿去。’”接著，孫不二對著丈夫念了一首不算短的詩，把古今可借鑒的故事橫拉豎扯了一番，道盡世間無常，指出“趁早不尋修行路，失落人身萬劫愁”。

夫妻本是人間土豪金 誰知偏有修道根器

這對兒把世間生意經營得紅紅火火的夫妻，在我們這個年代，大抵也能算得上是勵志版的土豪金了。但若細細思量，若非有做生意的好本事，這二人也不可能在二十多歲就將生意做得如此出色。這樣的好本事里，自然包括一份屬于生意人的好眼光。故若是當前的生活模式是靠譜的，斷不必另覓他路才是。那么，孫不二是看到了更好的生意了么？結果還真是的。因為，接下來，當馬玉問妻子“依你說，這功名富貴，都是假的，做什么是好”時，孫不二便報出了一椿真正長久的生意：

“惟有出家修行、習學長生不老，身超三界，離地升空，無拘無束，任意逍遙，萬劫不磨，便是一椿久遠之事。”在馬玉對此事能成與否并不篤定的情況下，孫不二說道：

“經書上有言，皇天大道，不分男女老少、高低貴賤、貓兒狗兒。一切有知，都是天地所生，都有修行之路。何況咱是父精母血、八寶羅漢之體。難道上天和咱有仇，不許修行么？咱如今修行善道，莫非上天不愛，不算是個好事不成？咱若是行匪作歹，上天豈不降罪？”

馬玉聽完樂了，但對于自己有否修仙的根基，仍舊遲疑了一下。孫不二便再推了丈夫一把：“天地生下人來，誰知道誰有根基，誰無根基。全當今生。今生不能成道，來生再復修行。就算有了根基，心不專也難成。”對于這樣人間少有的女中丈夫，馬玉終于放下了自己的顧慮，并要尊妻子為師。孫不二慌忙答道：“你我夫妻，心同意同，要明大義才好。”

你是我蓬萊路上的那朵相依相伴的金蓮

從馬玉、孫不二的故事里，我們看到了重陽祖師提到的那份“戀與不戀的中間道”，也看到了孫不二作為“道侶”的資格所在：“明心，有慧，有志”。她不為世間物質所困，即使年紀輕輕便享有財帛的豐厚；她看到了究竟長久之事，不耽溺于與馬玉一時的深厚情感及未來可能的天倫之樂，用“清凈的愛”引導夫君共同問道成仙；甚至，為免除自己的美貌帶來的修行障礙，她在拜王重陽為師后，更是自毀嬌容，如此大志，讓她最終先馬玉而飛升。而這蓬萊路上的一路相伴，終成就了一段玄門佳話，經久流傳。

現實版的玄門道侶并“神仙眷侶”：夏玄、芷墨

夏玄與芷墨在山林間

在道教發源地——鶴鳴山山腳不遠的三豐村，有著一對被世人稱為“道門仙侶”的正一道人：夏玄、芷墨。他們在自己的“清修小院”修行、度人，傳播著道家的智慧和武當三豐太極拳系。看似清苦的二人，實則豐足并快樂著。

對于二人的共修之道，夏玄道人（男方）提到：“祖師爺留下‘法侶財地’這句話，如果我們能夠搞清楚弄明白，那么我們的生活就不會困惑和迷茫了。“對于自己和芷墨共同遵循實施的“法侶財地”，夏玄這樣傳遞道：“法，是我們的營生之道。我的是丹道和太極，芷墨則是她曾經做過導演、文化傳播、微電影及公益的經驗；侶，本不論男女，就是那個守護你的人。而現在，便是我最了解、最信任并與我互補的芷墨；財，而今是通過我主內教授太極，芷墨主外負責傳播的方式進行著。無財不足以養道嘛；地，就是我們二人自己一手打造的這個三豐村的‘清修小院’了。”

二人一手建造的“清修小院”

在與夏玄道人提及重陽祖師“先擇人再合伴”的理念及典籍上記載的“神仙眷侶”式“道侶”（除了馬、孫，還有道教創始人張道陵與其夫人）時，夏玄道人這樣說道：“道門情侶是有必要的。兩個人都有正確的信仰才能入道，有共同的行為準則約束，‘相互理解，相互包容，相互幫扶，相互提攜’就不會是一句空談的話。兩個人能夠對物質世間有一個正確的認識，看透物欲表象。如果家庭夫妻都能夠這樣，那么社會問題會少很多。”對于目前世間的普通夫妻關系，夏玄道人指出：“世間夫妻更多要依托世俗的物質需要，比如有車有房，比如要有多少資產。而多提倡類似這樣的‘道侶’關系，就能夠像馬玉、孫不二一樣，不被物質世間所困和牽制。所謂“清苦”的生活也好，“榮華富貴”也罷，什么生活都能過。既不會怕苦怕累，也不會因物質而膨脹。就像我們，不會因為金錢物質而失去自由，本末倒置，得不償失了。

夏玄和芷墨開設的“道家靜修營”，小徒弟正在接受夏玄道人的指導

在問及二者如何互為“道侶”時，芷墨（女方）說道：“我有很多方面都是受夏玄的影響。我會負責一些對外的工作，免不了會被外部世間環境帶走一些，他馬上會把我拉回去。”對此，夏玄道人補充道：“人無完人，相互間是可以互補的。芷墨的性格比較外放一些，那么就自然更適合對外的事務；我則平時上課就上課，修煉就修煉，對外的話就比較少一些。一陰一陽嘛。生活上她比較擅長，我在教學上稍微擅長一些，也會有一些事情是我無法決定而她更能決定一些的。再比如，我練功、打坐、閉關時，我信任的只有她，只能她來守關。而這種信任程度，就是可以將生命交付對方。”

在我們伸手可觸及的世界里，有著這樣“神仙眷侶”式的“道侶”，延續著那些曾經的玄門佳話，終究是一件溫馨而美好的事。屬于他們的故事，未來可以一點一點地去發掘。只是諸如這樣的緣，是否屬稀少難覓呢？在無法判斷有否前緣的基礎上，我們又該怎樣才可以覓得這樣的道侶呢？

不知前緣與否，我將以何為伴

白豆腐就找個黑豆腐唄，So easy！

我們可以延續孫不二的“女中丈夫”思路：“天地生下人來，誰知道誰與我有前緣，誰無前緣。全當今生。今生沒有能夠再續前緣的道侶，我認，我法自然嘛，但我找一個內心清凈的人一起修行不就好了，我在法自然的基礎上改造自然不行？無為而無不為嘛，誰都要從‘一’開始的。況且，就算有了這可以延續前緣的道侶，若自己此生心不堅，這大道也是畢竟難成的。”

在這樣的思路下，我們或許就可以去嘗試《龍門心法》“求師問道”篇中的方法，去與我們今生的“道侶”相遇了。

《龍門心法》“求師問道”篇中寫道：

“真師不少，弟子頗多。……你這六根所受，都有真師。假如耳聞善言，你若依此善說，實實心服，這耳根，便為引進師了，這善說，便為傳道師了。其余五根，亦復如是。”

“大眾，學無常師，惟道為師。但凡耳聞好言善語，便要存神默聽，就如甘露灑心、醍醐灌頂一般，存心默感此人，開我愚迷、慈悲方便，愿此宣揚善言之人，早證玄功，得無上道，這豈非師弟了么？假如眼見一切經典、三教文字、真言秘訣，心得開悟，便當禮拜贊嘆，這種文字，便是傳道師。眼根，就是引進師了。”

“大眾，這求師問道，執不得一法，靠不得一途。只要你認得真，信得極，自然師徒相遇。”

由此看來，但凡被咱們識得、認得的真正意義上的好言善語，都可以成就這蓬萊路上的好“道侶”。它來自一本書也好，來自一個實實在在的人也罷，帶給我們的，都將是同樣性質的“陪伴”與“提升”。

（騰訊道學獨家稿件，請勿轉載。文：凝玄子 騰訊道學簽約專欄作家）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn