文/劉厚祜

方士上書言方 追求登龍捷徑

戰國末期，方士因看到鄒衍以 “陰陽主運，顯于諸侯”，他們感到非常艷羨，于是在漢武帝的時候，上書言方者，一時竟以萬計；入海求神仙，采芝藥的，亦以千數。秦漢方士們就是這樣的挾持方術，作為他們追求富貴的登龍捷徑，而遨游于王公大人之門。

秦始皇海上求仙（資料圖 來源網絡）

秦始皇、漢武帝、淮南王劉安即皆為他們的游售對象。但他們的方術，大多數只是些騙人的把戲，漢武帝曾經試驗了上面所說的萬數奇方，結果是竟無驗者。劉向所呈獻的淮南秘術中的奇方、武帝也曾令尚方予以鑄作，結果也是事費甚多，而方不驗。司馬遷曾經慨嘆的說：“然則怪迂阿諛茍合之徒自此興，不可勝數也。”雖然他是感嘆之詞，但卻非常確切地反映了這一情況。

古代封建帝王們，為了滿足他們高度享受的目的，絕大多數是貪生怕死的；于是方士們就抓住了他們這一弱點，大肆欺騙手段，紛紛上書言方。

秦始皇再也不相信方士了

秦始皇再也不相信方士了

秦始皇時，方士以方術登龍的第一個人是徐市 (福)，繼起的是終侯(眾)、公石生和盧生，其中尤以盧生曾備受秦始皇的尊敬。素始皇在數度受到方士欺騙之后，曾說：“韓眾去不報，徐市等費以巨萬計，……盧生等，吾尊賜之甚厚，今乃誹謗我，以重吾不德。”于是漸亦悔悟，不再相信方士。

淮南王劉安與天下方士

漢初方士愛好者第一人

淮南王劉安是漢初相信方士的第一個人，他曾招致了賓客和方術術之士數千人在家，集體著述了專言神仙黃白之術的《淮南子》中篇八卷、計二十余萬言，開兩漢倡導方術的先河。后來他因謀反被殺。漢代大儒劉向的父親劉德即為治淮南獄的人。但一般則傳說劉安成了神仙，還說他 “撥宅飛升”，雞犬“鳴于云中”。劉安門客中最受他所尊敬的是淮南八公。

漢武帝的方術信仰不亞于劉安秦始皇

漢武帝劉徹是淮南王的侄子，他相信方士的程度不減于秦始皇和劉安，他前后所招致延納的方士更不知有多少。其中著名的有文成、五利 (欒大)、李少君和公孫卿。

文成、五利皆被封為大將軍，五利更被封做樂通侯。公孫卿也曾拜為中大夫，他替劉徹做清客的時間很長，于是劉徹就也因此尋求了多少年的仙藥和廣為淫祀。

元封元年(公元前110年)他曾讓方士數千人去尋求蓬萊神人，由公孫卿持節，常為先行。元封二年，復遣方士求神仙、采芝藥者以千數。這和秦始皇派徐市入海一樣，是大規模的求仙活動。這一時期在歷史上是方士們最為活躍的時代。

史料中記載的千奇百怪之“方”

方士們的“方”五花八門 無奇不有

此時，方士們的 “方”是五花八門、無奇不有的，除了前面所說的求仙藥和淫祀而外，《史記》、《漢書》中也有不少其它的記載：

1、人主微行方

《史記·封禪書》盧生建議始皇，居處要不令人知，這樣才能得到長生之藥。他說：“方中、人主微行，以避惡鬼，惡鬼避真人。至人主所居，而人臣知之，則害子神。”

2．祠灶谷道(道即方)

《漢書·武帝本紀》：李少君對漢武帝說“祀灶、則可致物，致物而丹砂可化為黃金。黃金成，以為飲食器則益壽。益壽而海中蓬萊仙者乃可見之。”

3．卻老方

這是李少君的主要方術之一，他曾挾此方偏游于豪貴之門。《武帝本紀》說：“少君者，故深澤。候人主方，匿其年及所生長；嘗自謂年七十，能使物不老。其游，以方偏諸侯。”

4．斗旗方

這是漢武帝給與欒大的考驗。《武帝本紀》說：“于是上先驗小方，斗旗，旗自觸擊。”欒大以此便取得了武帝的信任。

5．黃帝谷仙術

這是王莽時方士蘇樂的方術之一。《漢書·郊祀志》：“種五梁禾于殿中，各順色置其方面，先鬻鶴髓、璃、瑁、犀、玉二十余物漬種，計粟斛成一金。言此黃帝谷仙之術也”。

6．重道延命方

這是《漢書·劉向傳》所記載的鄒衍傳方。

以上都是《史記》《漢書》中曾經著錄過的著名方術。

帝王方士 以“方”互娛

其中還有一個頗饒趣味的有關 “方”的故事，就是秦漢以來相傳修道之人忌食馬肝。漢武帝于殺死文成之后，又讓欒大替他效忠修方；為了掩飾文成的死，他向欒大說：“文成食馬肝死爾；子誠能修其方，吾何愛乎。”封建帝王和方士之間，互相以“方”愚弄，令人可發一噱。后人有詩云：“死為文成食馬肝”，就是譏諷漢武帝這一件事的詩。

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