文/陳紅彥

國家圖書館藏有《太清風(fēng)露經(jīng)》一卷，題無住真人撰。是蒙古太宗九年（1237）至乃馬真后三年（1244）宋德方等刻道藏本，即我們通常所說的《玄都寶藏》中的一種。

一、丘祖遺志繪刻《玄都寶藏》木版

元代初年，披云真人宋德方，承其師丘處機遺意，倡議匯刻道藏。與其門下講師秦志安，謀為鋟木統(tǒng)布之計。先后設(shè)立了棲霞宮八卦局等二十七個分局，招募五百多刻工，總局設(shè)在平陽玄都觀，命秦志安于平陽玄都觀總領(lǐng)其事。宋德方親自校勘，坐鎮(zhèn)玄都觀近十年，手不釋卷，日課校讎，三洞四輔一萬八千余種著作，多出其手，故此藏亦稱《宋德方藏》。從太宗九年（1237）倡刊，至乃馬真后三年（1244）刊竣，一部七千八百卷的道藏傳播于世。蒙古定宗年間（1246－1248），蒲州永樂鎮(zhèn)純陽萬壽宮建成，號稱全真教東祖庭，《玄都寶藏》及其木版遂移放于此。

宋德方親自校勘，坐鎮(zhèn)玄都觀近十年編纂《玄都寶藏》（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

此藏刊刻所據(jù)底本為管州本金藏。管州即今山西靜樂縣。這次刻書總局在平陽玄都觀，據(jù)《【乾隆】絳州志》古跡門，玄都觀在城西北正平坊，元初時還有宋德方祠，嘉靖初毀，在平陽府志中找不到玄都觀。這里的平陽指的是平陽府。《道藏歷代尊經(jīng)綱目》把永樂鎮(zhèn)也說是平陽永樂鎮(zhèn)，并說：“披云子真人收搜到藏經(jīng)七千八百余帙，鋟梓于平陽永樂鎮(zhèn)東祖庭。”

二、不料毀于時局動蕩之機

趙萬里先生《中國版刻圖錄》之《云笈七簽》條亦稱：宋張君房撰，蒙古乃馬真后三年刻道藏本。元初宋德方遵其師長春真人丘處機遺志，太宗九年倡刻道藏，開局于平陽玄都觀，據(jù)管州所存金藏付刻，乃馬真后三年金藏告成，凡七千八百余卷，名《玄都寶藏》。定宗時平陽永樂鎮(zhèn)純陽萬壽宮建成，即庋經(jīng)版于宮內(nèi)。

元世祖崇佛排道，至元十八年（1281）詔令除《道德經(jīng)》外，其余道藏經(jīng)文印版盡行焚毀。這一年十月，在燕京憫忠寺集百官焚道藏經(jīng)，并遣使諸路俾遵照執(zhí)行。至此，元刊《玄都寶藏》經(jīng)板遂被焚盡，而藏經(jīng)也因此亡佚甚多，元以前所刻幾乎絕跡，幸存者寥寥無幾。所以平陽所刊的道藏經(jīng)板只存在了三十六年。北方地區(qū)的各地的道藏在元末多毀于戰(zhàn)火，所以今天想見到當(dāng)時刻的道藏本實屬不易。

以詩歌或駢體文形式闡述吸風(fēng)飲露之道中的行氣、通竅、聚氣、閉息、咽津、治病等方法（資料圖;圖源網(wǎng)絡(luò)）

三、幸存《太清風(fēng)露經(jīng)》和《云笈七簽》

《玄都寶藏》現(xiàn)可見于著錄的有國家圖書館藏《太清風(fēng)露經(jīng)》和《云笈七簽》零葉。《太清風(fēng)露經(jīng)》十五章，為道教養(yǎng)生著作，以詩歌或駢體文形式闡述吸風(fēng)飲露之道中的行氣、通竅、聚氣、閉息、咽津、治病等方法，提倡以“吸風(fēng)飲露之道”成仙。明代《正統(tǒng)道藏》“正一部”之“群”帙所收《道藏闕經(jīng)目錄》卷下著錄，證明此經(jīng)曾經(jīng)收入元代刊行的《玄都寶藏》，是研究道教的重要資料，書有“長春寶藏”等藏印。由于《玄都寶藏》已無全本留存，我們只有透過《太清風(fēng)露經(jīng)》、《云笈七簽》看到此書的版刻風(fēng)格。2002年北京海王村拍賣公司曾拍賣一葉《云笈七簽》，成交價近5萬元。

2002年，中華再造善本工程將《太清風(fēng)露經(jīng)》影印出版，此書入選2008年國務(wù)院公布的第一批國家珍貴古籍名錄，名錄號為01005。

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