文/鄭天星

據(jù)《亞非人民》1986年第6期所登“莫斯科的‘道之寶庫(kù)’”一文稱(chēng)，俄羅斯收藏《道藏》的地方有兩個(gè)：一是蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所的手稿和木刻家部，收藏《道藏》（1923～1926年版）一部，書(shū)B(niǎo)－249，但缺少11本——455、457～466，實(shí)為1120本。另一部《道藏》藏于莫斯科列寧國(guó)立圖書(shū)館，也是不全的，共有4238卷，其中1488卷（或1490）缺少125篇。1985年俄羅斯?jié)h學(xué)界對(duì)它們進(jìn)行了分析和描述，認(rèn)為所缺部分可借助影印加以補(bǔ)充。

莫斯科國(guó)立列寧圖書(shū)館 （資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

莫斯科列寧國(guó)立圖書(shū)館所藏《道藏》是1939年遠(yuǎn)東大學(xué)關(guān)閉時(shí)轉(zhuǎn)來(lái)的。稍后又有30卷由俄羅斯東正教會(huì)第十三屆北京傳教士團(tuán)隨團(tuán)學(xué)員、漢學(xué)家康斯坦丁·安德里昂諾維奇·斯卡奇科夫（孔琪庭，Kons tant in Andrianovivh Skachkov，1821～1883）從魯緬采夫博物館于1873年獲得的，填補(bǔ)了弗拉迪沃斯托克藏本的空白。

近年俄羅斯與中國(guó)道教的互動(dòng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

最早研究《道藏》的是俄國(guó)漢學(xué)家瓦西里耶夫（魏西里，1818～1900），他于1887年出版了《中國(guó)文學(xué)歷史資料：道教》，提出研究《道藏》經(jīng)文的任務(wù)和道學(xué)及道藏學(xué)的方法論原則。稍后是蘇聯(lián)漢學(xué)家弗盧格（K.K.Flug，1893～1942）于1930年在科學(xué)院通報(bào)社會(huì)科學(xué)部叢書(shū)第8卷第4期上發(fā)表的“道藏史綱”和1959年出版的《宋代印書(shū)史》，前者文章雖短，但對(duì)道藏編纂史進(jìn)行了有價(jià)值的研究，后者設(shè)專(zhuān)章論述了道教宮觀在中國(guó)文化史中的作用。研究道經(jīng)的在俄羅斯?jié)h學(xué)界當(dāng)推圣彼得堡大學(xué)哲學(xué)系教授托爾奇諾夫（Evgueni AlekseevivhTortchionov，1956～），他著有《道教：歷史宗教學(xué)試述》（1993年初版，1998年第2版），他還全譯、選譯并分析過(guò)一些道經(jīng)——《悟真篇》、《抱樸子內(nèi)篇》、《參同契》、《陰符經(jīng)》、《三天內(nèi)解經(jīng)》和《太平經(jīng)》。

專(zhuān)門(mén)研究《道藏》編纂史的是托爾奇諾夫的學(xué)生謝爾蓋·弗拉基米羅維奇·費(fèi)洛諾夫（SergeyVladimirovich Filonov，1962～），他于2000年在圣彼得堡大學(xué)哲學(xué)系通過(guò)了“道教宗教傳統(tǒng)形成的早期階段（根據(jù)《道藏》資料）”哲學(xué)副博士論文，此外還準(zhǔn)備撰著《從〈道德經(jīng)〉到〈道藏〉：道教書(shū)籍搜集的早期歷史》和《〈道藏〉的形成問(wèn)題（唐代以前）》。(編輯：孟淅)

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