天隱之書，根于理性；善保丹田，以至復(fù)命。

正一先生既得天隱子之書，讀之三年而悟，修之三年而身心閑矣。復(fù)逾三年，天隱子告以存想之要，而后知歸根之妙焉。

正一先生曰：人之根本由乎丹田而生者也，能復(fù)之則長壽矣，故曰歸根復(fù)命焉。觀夫靈識者本乎理性，性通則妙萬物而無窮，故曰成性眾妙焉。吾能知夫呼吸由氣而活，故有吐納之訣；津液由水藏而生，故有咽嗽之方；思慮由心識而動，故有存想之要。若夫榮衛(wèi)血脈者，寤則行于外，寐則行于內(nèi)，寤寐內(nèi)外更相養(yǎng)，然后能致和平矣。

寤寐內(nèi)外更相養(yǎng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

時自子而至于午，先平外焉，展舒其四支，次起身而導(dǎo)引，使喘息調(diào)而定矣，乃扣當門小齒而小嗚，后扣大齒而大嗚，以左右手摩其面，俟耳也、目也暖暢焉。復(fù)端坐蟠足，以舌攪于華池，俟乎津液之生而漱之，默計其數(shù)，及于三百而一咽之。每其咽也，須呼定而咽，咽畢而吸，如此則所吸所咽皆順下于丹田矣。凡子之后午之前，食消而心空，可以漱可以咽，無計其數(shù)，意盡則止焉。

于是五日為一候，焚香靜室，存想其身，從首至于足，自足至于丹田，訴上于脊脈，入于泥丸，所想黃氣紛然如云，直貫于泥丸。想畢則復(fù)漱咽焉，而以左右手掩其耳，搭其腦，如鼓之聲者三七焉，伸其左右足，端坐倪首，極力直頸，左右手握固，叉于二肋之下，接于腰枚之骨旁，乃左右聳其肩，閉息頃刻，俟其氣盈面赤則止。行之者七，則氣從于脊脈上徹于泥丸矣。此修養(yǎng)之大綱也，于是又有要妙焉。吾與天地之真氣宜契而同運，吾能識氣之來，辨其所往，可以與天地長久矣。其法起于冬至子之時，一陽始生，或遲或速，俟其氣來則運吾之氣，適與天地之氣皆作，次之日復(fù)候此氣而消息焉，此神仙至精之道也。三百有六十日運其氣適與真氣合，其行之至于二三焉，則體益清和，久習(xí)之則神仙不難至矣。

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