文/任法融

《易經(jīng)》給“道”下的定義是：“—陰一陽之謂道。”周敦頤用圖像來表述，寫了《太極圖說》，哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家萊布尼茲也承認(rèn)太極圖代表的“道”是宇宙最高奧秘。

水火太極（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

道家對“和”“諧”的闡釋

第—講說過，道是宇宙的根源、整體及運動法則。既然道是宇宙整體，道體之屬性是“和”，運動法則是“諧”。由此說起，道的運動法則可節(jié)制陰陽消長，調(diào)解事物有過與不及，節(jié)制與調(diào)解正是大道運化萬物的“法則”。

如每年陰氣長到農(nóng)歷十一月時，已到極點，再無處上升，故稱“冬至”。此時陽氣開始上長，沿至來年四月，陽氣長到極點為“夏至”。至者為到頭之意。此時此刻受到節(jié)制，陰陽之氣無處進(jìn)展，到此為止，故至又當(dāng)止講。故《易經(jīng)》云：“日中則昃，月盈則虧。”意即：日頭由早晨上升到中午時，自然就向西傾斜。月亮由初之沒至十五日圓到極點時，由十六開始虧缺。

以上是大道對陰陽消長的節(jié)制。除此之外，大道還能對自然界、有形事物的發(fā)展變化有調(diào)解作用，如鮮艷的五色，濃厚的五味，響亮的五音，置之于“太和”之中，不經(jīng)多久，五色漸化為野淡無色，五味散發(fā)為清素?zé)o味，五音會寂靜無聲，人間社會仍然依此法則。故將事物置之于不上不下，不左不右最恰當(dāng)位置，通稱“中”，中是最佳的稱號，那么處在不熱不冷，陰陽平衡之狀態(tài)，通稱“好”，“好”是最優(yōu)的命名。

中和：宇宙間蕓蕓眾生不可逾越的唯一法則

從“中”與“好”這兩個字字形可以意識到“和諧”，為什么“中”字里一個“口”字，在不偏不倚，不上不下，不左不右的位置為“中”，地位處在最佳，故稱“中”。同時，將不寒不熱，陰陽平衡的環(huán)境通稱“好”。從“中”“好”這兩個字的字形上看，在無形中示意“中和”（和諧）這一思想。“中和”（和諧）這一理念是宇宙之間森羅萬象，蕓蕓眾生不可逾越的唯一法則。

人類處事立身應(yīng)遵循“中和”思想（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

既此，人類處事立身也應(yīng)遵循這一法則，如超越就會受到處罰。人們到事業(yè)有成就時，最易走向極端，如從政者到有一定的地位時，仗其權(quán)努，恃其尊貴，肆無忌憚，瀆職越軌，逞狂無度，以致下有怨聲，上不重用，又走入窮途末路。

經(jīng)商者憑其富有，放蕩淫逸，任意妄為，隨心所欲，行為經(jīng)浮，對事業(yè)忽略，德性墮落，業(yè)績廢陷困窘，或者走向窮途，商者陷入困窘，都是失“中”，離“和”，走向極端所致。

故《周易·乾·九三》曰：“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。”意即：無論政者、商者，在事業(yè)成就之階段，必須時時對自身德性檢點，事業(yè)上勤奮，警鐘長鳴，保持“中和”（和諧），方免窮途、困窘之不幸來臨。

故《易傳》云：“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國可保也。”意即“居安思危”，同時孔儒還說：“志不可滿，樂不可極。”滿過招損，樂極生悲。由此可見，宇宙之間，森羅萬象，蕓蕓眾生，“中和”（和諧）是唯一的生息常態(tài)，亦是人類共同遵循的法則，是人們永遠(yuǎn)研究探討的課題，最后，讓我們共同祝愿：

自然和諧：星辰順序，天清地寧，河海靜默，山岳穩(wěn)固，風(fēng)調(diào)雨順，萬物繁榮。

人類和諧：天下太平，社會穩(wěn)定，刀槍入庫，馬放南山，雞犬之音相聞，和平之歌合唱，并肩奮進(jìn)，共同繁榮。

國政和諧：上下同心，同心同德，百官盡職，百工盡技，百業(yè)興隆，百姓樂業(yè)。

家庭和諸：六親和睦，夫婦和順，人丁興旺，幸福美滿，家道昌盛，樂享天倫。

人身和諧：陰陽平衡，百脈暢通，五臟清涼，六腑調(diào)泰，身康體健，心曠神怡，盡享天年，和諧永恒。（騰訊道學(xué)獨家編輯整理，編輯：陶然）

（騰訊道學(xué)獨家編輯整理，轉(zhuǎn)載請注明出處。選自梁庫望主編《玉清至正 道宗樓觀——一代大師任法融》一書，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文題目為《一書與“和諧”的思想》。）

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn