文/ 萬景元

中國的佛道兩教，有著互相學(xué)習(xí)的優(yōu)良傳統(tǒng)。修行人不拘于門派之限制，有的高僧也修道，有些高道也學(xué)佛�！赌显浪即蠖U師立誓愿文》中天臺宗三祖僧人慧思引道入佛，“為護(hù)法故求長壽命”，“借外丹力修內(nèi)丹，欲安眾生先自安”�！豆艜�隱樓藏書》里也有密跡金剛神咒，王常月祖師參考佛教三壇大戒，制定了全真的戒律。現(xiàn)實生活中，也有的道友后來去了佛門參學(xué)，有佛教的法師也會來道門修行。那么我們就來盤點一下歷史上學(xué)道的和尚吧？

佛道兩教（資料圖 源自新版《紅樓夢》）

南宗三祖薛道光

據(jù)《歷世真仙體道通鑒》記載，薛道光祖師“嘗為僧，法號紫賢，一號毗陵禪師。云游長安，留開福寺，參長老修嚴(yán)。”在開福寺住了一段時間，參學(xué)禪宗，開悟性理。但是仍然覺得不夠圓滿究竟，一直想學(xué)道教的金丹之術(shù)。

薛道光畫像（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

“宋徽宗崇寧五年丙戌冬，寓那縣之青鎮(zhèn)，聽講佛寺。適遇鳳翔府扶風(fēng)縣杳林、驛道人石泰字得之，年八十五矣。發(fā)綠朱顏，神宇非凡，夜事縫紉。紫賢心因異之，偶舉張平叔詩曲。石豐然曰：識斯人乎，吾師也。備言紫陽傳道之由，紫賢乃稽首皈依，請因受業(yè)。卒學(xué)還丹，傳受口訣真要，且戒令往通邑大都，依有力者即可圖之。紫賢遂來京師，棄僧迦黎，幅巾縫掖，和光混俗，顓了此事，乃批注《悟真篇》，作《復(fù)命篇》及《丹髓歌》，行世�！保ǔ鲎浴稓v世真仙體道通鑒》）

道光禪師于宋徽宗崇寧五年在青鎮(zhèn)參加佛教活動的時候，于鳳翔府扶風(fēng)縣，遇到了杏林真人石泰。這個石泰是紫陽真人的嫡傳弟子，屬于民間隱修之人，職業(yè)是裁縫，也有說是箍桶匠的。當(dāng)時石泰已經(jīng)八十五歲了，仍然氣色紅潤，氣度非凡。晚上還在做針線活。道光禪師覺得很驚奇，就跟石泰談了幾句張紫陽真人的詩詞。杏林真人就問：“你知道這個人嗎？紫陽真人，就是我的師父�！庇谑蔷透�道光禪師，詳細(xì)的說了紫陽傳法給他的經(jīng)過。紫賢禪師當(dāng)即下跪磕頭，愿意皈依杏林真人，學(xué)習(xí)金丹大道。得金液還丹之至訣。杏林真人囑咐他去往大城市修煉。紫賢真人就來到了當(dāng)時的首都——開封府。換掉了僧衣，穿上了俗裝。和光同塵，修煉金丹。成為道教歷史上有名的南宗五祖之一，后世尊稱為“道光紫賢真人”。

南泉香水院普庵禪師

據(jù)《搜神記》記載：“普庵禪師，名印肅，袁州宜春縣余氏子也。當(dāng)宋徽宗政和五年十一月二十七日辰時生，年六歲，夢一僧點其心曰：汝他日當(dāng)自省。既覺，以意白母，視之，當(dāng)心有一點紅瑩，大如世之瓔珠。父母因是許從壽隆院賢和尚出家，年二十七歲落發(fā)，越明年受戒。師容貌魁奇，智性巧慧。賢師器之，勉令誦經(jīng)�！鄙裆�普庵禪師，是江西宜春人。生于北宋政和五年，二十七歲出家，二十八歲受戒。

普庵禪師像（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)《崆峒問答》第十五問云：“聞雷打石因何得名？”答曰：“相傳釋家普庵真人祖師，學(xué)雷法于三十代天師，試之掌心雷，誤劈山石也�！�

相傳普庵真人曾經(jīng)跟三十代虛靖天師學(xué)習(xí)過雷法。宋朝時期，雷法大興，江西道教興盛，普庵出于此大環(huán)境下，學(xué)習(xí)道術(shù)，是完全有可能的。并且佛教方面的記載，也說普庵是一個有神通的僧人，普庵禪師在建造寺院的時候，遇到過一位神將，此神將自稱是奉玉皇命令駐守該地，等待普庵禪師。這些都證明了普庵與道教有千絲萬縷的聯(lián)系。

地司誥（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

據(jù)天師道秘傳的法本說：“中盟箓者，因度普庵真人，是釋迦弟子，所以無經(jīng)只有箓也。”當(dāng)年普庵去天師處求法，天師考慮到他是佛門弟子，所以只授了靈寶中盟箓，卻沒有傳經(jīng)書給他。普庵禪師學(xué)的是地司雷法。從秘傳的普庵禪師的法本來看，里面請的主法神將，以殷元帥為主。

有道教的罡步、咒語、符法，但是也有佛教的內(nèi)容。普庵以水法最為著名，經(jīng)普庵法加持過的法水，可以蕩滌邪穢。所以普庵禪師所在為南泉香水院。

八大山人

八大山人是著名的書畫家，明朝宗室，寧王之后。明朝亡國之后，不愿臣事清朝，佯為癲狂，做了和尚。邵長蘅《八大山人傳》云：“八大山人者，故前明宗室，為諸生，世居南昌。弱冠遭變，棄家遁奉新山中，剃發(fā)為僧。不數(shù)年，豎拂稱宗師�！卑舜笊饺�，遭逢甲申之變亂，在奉新出家為僧，不到幾年的時間，成為佛教界的宗師。

八大山人作品（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

陳鼎《八大山人傳》云：“性孤介，穎異絕倫。八歲即能詩，善書法，工篆刻，尤精繪事。嘗寫菡萏一枝，半開池中，敗葉離披，橫斜水面，生意勃然；張?zhí)弥�，如清風(fēng)徐來，香氣常滿室。又畫龍，丈幅間蜿蜒升降，欲飛欲動；若使葉公見之，亦必大叫驚走也。善恢諧，喜議論，娓娓不倦，常傾倒四座�！卑舜笊饺诵愿窆赂撸�聰穎過人，能詩善畫。但是因為遭遇家國之喪亂，出家為僧，整天裝瘋賣傻，醉酒狂歌。

后來有人勸他說：“斬先人祀，非所以為人后也，子無畏乎？”朱耷“遂慨然蓄發(fā)謀妻子，號‘八大山人’”。在南昌青云譜做了道士。據(jù)胡雪抱先生云：“觀有八大山人題榜，為‘眾妙之門’四字�！苯▏�后，周恩來總理還去青云譜考察，當(dāng)時住持韓守松道長拿出廟里收藏的八大山人的書畫給總理欣賞。青云譜道院，現(xiàn)已改為八大山人紀(jì)念館。

另明末清初的石濤，是明靖江王之后。在明清之際，為全性命做了和尚。號苦瓜和尚、瞎尊者、清湘老人。后來筑大滌堂，改稱“大滌子”，蓄發(fā)戴冠，做了在家道士。兩人同為明朝帝胄之后，又善繪畫，都是做了和尚后又入道，故并而錄之。

伍柳派祖師柳華陽真人

柳華陽，是伍柳丹法的主要人物。伍是伍守陽，柳則是柳華陽。伍柳丹法，在道教內(nèi)丹發(fā)展史上有重要的意義，但是柳華陽祖師卻是一個和尚。

柳華陽，道號太常，南昌人。柳華陽的《慧命經(jīng)自序》也說：“華陽，洪都之鄉(xiāng)人也，幼而好佛，因入梵宇有悟，常懷方外想，見僧輒喜。一旦聞長者言，昔五祖三更時私授六祖道，側(cè)聽歡然，憬如夢覺，始知修煉家必賴師傳，乃尋求不已。足跡遍荊楚間，迄無所遇，后乃投皖水之雙蓮寺落發(fā)，愈加咨訪�！睆倪@段序文我們可以知道，柳華陽祖師幼年好佛，后來在皖水雙蓮寺剃發(fā)，做了和尚。

慧命經(jīng)書影（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

柳華陽雖然做了和尚，但是卻不滿于佛教的修證，一心想求慧命之宗旨�！胺踩�教之師，靡不參究，竟無悉慧命之旨者。因自嘆曰，人身難得，遂此虛度乎？忽發(fā)一念，于每夕二鼓，五體投地盟誓虔叩上蒼，務(wù)求必得。閱及半載，幸遇合伍沖虛師，傳余秘旨，豁然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之靈物。嗣至匡廬，又遇壺云老師，竊聆論緒，知為非常人�！焙髞砀形槭仃栒嫒藗魇诮鸬っ刂�。又在廬山遇壺云老師，得受微秘。

著成《金仙證論》、《慧命經(jīng)》二書，用簡單通俗的語言講解內(nèi)丹，并且把每個過程都介紹的很詳細(xì)明了。在明清之際，產(chǎn)生了很大的影響。故有人評價柳華陽真人的著作說：“掃盡旁門，獨標(biāo)精義，誠無生之寶筏也。”陳攖寧先生也認(rèn)為要學(xué)習(xí)內(nèi)丹，柳華陽的《華陽金仙證論》是必讀書。說：“《證論》、《正理》二書，不能就算完全，然而必須要看�！�

柳華陽晚年主要活動在北京地區(qū)，傳了空、了然和尚。了然傳劉名瑞，劉名瑞傳千峰老人趙壁塵。趙壁塵立千峰派，在內(nèi)丹界影響頗大。

（騰訊道學(xué)獨家稿件，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。文/萬景元，騰訊道學(xué)專欄作家。）

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