元氣之始如黍之大；鐘則形聚，離則形壤。

人者，三才之一也。天未嘗崩也，地未嘗陷也，而人之死者林林其多，何也？人者，其靈壽共四萬三千二百余日，其神三萬六千元陽，真氣其重三百八才有四銖，內應乎干，而皆不知棵，使之散焉，所以中道而人關也。乾者，六陽具而未之動作施泄也。如是能修行焉，真仙之道也。自年十有五而至于二十有五，施泄不止則其虧四十有八銖，存者其應乎遘；嗜欲之甚加十歲焉，其虧四十有八銖，存者其應乎遁；又不知養焉，加乎十歲，其虧四十有八銖，存者其應乎否，天地之中氣也；又不知養焉，加乎五歲，其虧七十有二銖，存者其應乎觀；又不知養焉，加乎五歲，其虧九十有六銖，存者其應乎剝；又不知養焉，八八六十四卦之終也，元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純陰也。惟安谷而生，其名日茍壽。雖然有明師焉，示之玄門，猶可幾于道矣。《黃庭經》曰：有二十年猶可還，蓋謂此也。

鐘則形聚，離則形壤（資料圖 圖源網絡）

吾于日南至之后，竊天地之正氣，謂之升，日北至謂之降，曰年、日月、日日、日時，其中俱有陰陽焉。歲則二至也，月則二弦也，日則子之后午之前，于時亦然也。于是依法補之，可以返陰而還腸。夫百歲之木，液漏枯竭，吾取木之稚者接之，則更茂矣。人豈異于玆哉！夫能固氣養精，精以養神，神不離體，氣乃常住矣。

若夫得明師授之以訣，從而修之，時加乎子，執節而轉天呈，其修金鼎，修之一年，元氣增四十有八銖，其應乎復；修之二年，運乎赤龍，承春之氣，其雨蒙蒙，海水騰于蓬島，金鼎既開，其用巽風，其增四十有八銖，其應乎臨？修之三年，而二氣交矣，鼎中騰耀明矣。龍吟虎嘯，魂掣電奔，其增四十有八銖，其應乎泰，泰者，立春之象也；行之彌勤，其增七十有二銖，其應乎大壯，其火之光盈矣，赤龍出而風雷繁矣，壺中之日月延矣，鼎之中涌乎碧波矣。大壯者，立夏之象也，于是邪氣不入，其增九十有二銖，其應乎央，于是制白虎而鎖青龍矣；六年積用乃成，內復應乎干。于是火光赫然，其爐紅矣。于子午之時識乎真龍虎，而可以任意分之矣。然修真之要，在乎去貪慎愛欲。既修之也，一年易精，二年易髓，三年易骨，四年易筋，五年易發，六年易形，內氣不出，外氣不入，其名曰真人。

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