文/陳景展

道家的經(jīng)有兩種源頭，一種是天降，一種是地藏。大部分的經(jīng)都是降下來的，虛空之炁自然凝結(jié)而成，我們稱之為“八會(huì)之文”。八角垂芒，三界眾生同時(shí)都可以看見。對(duì)道教來說，要使之自然之文變成人間的文字，天真皇人就是做這個(gè)工作的。天真皇人將虛空凝結(jié)的這些自然玉字校字形、定發(fā)音，結(jié)成“三洞”本文，就是我們現(xiàn)在道教的經(jīng)。

大部分的經(jīng)都是降下來的（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

還有一些經(jīng)，是藏于五岳之中，軒轅黃帝得《陰符經(jīng)》，就是從山洞里面找出來的，無人辨曉。這些經(jīng)典通常也是自然文，我們也稱之為“玉字”，有學(xué)者還叫“蝌蚪文”，還有大禹時(shí)期的“禹書”，這都屬于先天文，都屬于上真給人間的一個(gè)啟示，由某位真人或者某位修行的高人將它帶到人間。有道則顯，無道則隱。有時(shí)候人間混亂，老君爺就要收經(jīng)了。

所以，真經(jīng)是在天上的，不生不滅的才是經(jīng)。我們有幸看到，是宿世修來的因緣。佛經(jīng)通常以“如是我聞”開頭，表示所見、所聞?wù)鎸?shí)不虛，不可置疑。而道教的經(jīng)你會(huì)發(fā)現(xiàn)通常都是以“爾時(shí)”開頭。所謂“爾時(shí)”，既可以在過去，也可以在現(xiàn)在，還可以在未來。是在你的身體內(nèi)，此時(shí)此刻，心念一成，就在那誠心一點(diǎn)上，這是兩者的不同之處。

另外佛家的“三藏”是經(jīng)的一種劃分方式，經(jīng)、律、論三藏；道家的“三洞”是完全不同的一種性質(zhì)，“洞真、洞玄、洞神”卻是三清祖師垂訓(xùn)。洞真部是龍漢初年的時(shí)候元始天尊的垂訓(xùn)，洞玄部是赤明元年靈寶天尊的垂訓(xùn)，洞神部是太上老君在開皇初年的垂訓(xùn)。每一洞又分“十二類”，一般本文類都是天書、云篆、自然之文，都是先天之文，不生不滅之文。“三洞”配以“十二類”就是“三十六部”，還有四部輔經(jīng)，即太玄輔洞真、太平輔洞玄、太清輔洞神、正一總攝“三洞”，所以道教的“經(jīng)”一般說“三洞四輔十二類三十六部”，就是把這個(gè)體系都囊括進(jìn)去了。

作為道家弟子，首先必皈依“道、經(jīng)、師”三寶，其中“經(jīng)寶”便指的是這“三十六部尊經(jīng)”。經(jīng)者，載道也。非此真經(jīng)，不得見道。

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