文/萬景元

道教起源于什么時候？當今學者多認為道教起源于東漢末年祖天師張道陵。也就是說道教的歷史，也就是只有兩千年的時間。不僅學界如此認為，道教人士也沒有人提出異議，相沿成俗，遂以為道教始于東漢末年。

張天師（資料圖 圖源網絡）

果真是這樣的么？

一、潘雨廷的觀點

宗教的概念，是從西方傳來的，而西方學者關于宗教的定義，則是以基督教為主的。我國學者學的也是西方的那套理念，遂以西方基督教之研究模式，套用在道教上。比如說非得給道教找個教主和創始人。于是說始創于張道陵云云。還有就是以西方基督教那樣的一神教作為高級宗教，而以道教、佛教這樣的多神教，稱之為低級宗教。當然關于道教、佛教是否為低級宗教的問題，毋庸多辨，世人自知。但是道教是否起源于張道陵的問題，我覺得還是應該澄清一下。

潘雨廷先生在其《道教史發微》一書中指出：“自漢武帝開通絲綢之路后，西域地區所信仰的佛教即源源而來。東漢初楚王英兼信黃老與浮屠，則黃老道何可不認為是中國的宗教？然自宋代起，漸以張陵的五斗米道作為中國道教的開始，則中國有宗教，已受佛教之影響，在佛教傳入前，中國無宗教，此一觀點，實未合中國的史實。又自明朱元璋起，認定僅須以正一、全真二派當佛教的宗門、教下足以代表一切。則道教教義日隘，先秦的燦爛文化，全部與道教無關，此實未中國歷代學者以儒為主的弊端。且對中國的宗教思想及土生土長的道教，根本未加詳究，乃去仙而僅論道，宜自明清以來，道教日趨式微。今當恢復道教的可貴實質，就在深入認識并體驗人體的究竟，其源必須本諸先秦的仙道云云。”

潘雨廷先生的話，是非常在理。明太祖將道教分為正一、全真，而正一始于東漢張道陵天師，全真則始于金元時期的王重陽祖師。這個其實是外在的行政干預的結果，明太祖未必真的懂道教，但是以帝王之權威，下此詔書，對于道教卻產生了深遠的負面影響。其一是分道教為全真、正一兩派，忽視了其他教派；其二是正一、全真兩派，其最早只能追溯于東漢，并且使教義狹隘。

潘雨廷先生的話，大部分我是贊同的。

他說：“自宋代起，漸以張陵的五斗米道作為中國道教的開始，則中國有宗教，已受佛教之影響，在佛教傳入以前，中國無宗教，此一觀點，實未合中國的史實。”這里我要補充一些資料。其一是中國有宗教，受佛教之影響，在佛教傳入以前，中國無宗教。潘雨廷先生不贊成這個觀點，我也頗為認同。

道法自然（資料圖 圖源網絡）

二、駁《中國道教發展史略》里的觀點

持這個觀點的人是誰？我以前讀過幾本南懷瑾的書，他在《中國道教發展史略》中說：

“當漢明帝時代，佛教已有開始傳入中國的跡象，五岳諸山道士，由于宗教心理的驅使，奮然群起，欲與佛教一較長短；如南岳道士褚善信，西岳道士劉正念，北岳道士桓文度，東岳道士焦德心，嵩岳道士呂惠通，諸山道士費叔才、祁文信等一千三百一十人，上表奏稱與佛教較法之事，見載于佛道論，事非純出虛構。由此可知秦、漢以來的方士，到東漢以后，已經漸有道士之稱，他們隱居在各地名山大澤，修煉仙道，《漢書·司馬相如傳》所謂：‘列仙之儒，居山澤間，其形甚癯。’當時雖然沒有正式建立成為一大宗教，卻因受到外來宗教的刺激，已隱然生起抗拒的運動。”

南懷瑾是當代佛教的一位大居士，對于傳統文化的普及起了很大的推動作用。但是南懷瑾先生的書里面，卻存在許多錯誤的地方，考據不嚴謹，誤解古人意思之類的地方很多。比如上面這段話，其實就是不可靠的。何以故？漢明帝的時候，佛教雖然傳入中國，但是國家方面對于佛教的控制還是很嚴格的，嚴禁漢人出家學佛。并且漢明帝時，佛教是剛剛傳入，影響甚微，根本不值一提。還有就是隱居修仙的人，并非東漢以來才有。而張道陵祖師創立五斗米道，也絕不是受了佛教的影響刺激所致。相反，跟黃巾起義的太平道，反而有一定之關系。而太平道的發展興起，也絕不是受佛教刺激所致，乃我國墨家思想、仙學思想等匯聚而成。南懷瑾的書，雖然有功于傳統文化，但是其誤人也甚多，學者不可不辨也。

三、《云笈七簽》的觀點

潘雨廷先生說：“自宋代起，漸以張陵的五斗米道作為中國道教的開始。”這個觀點或許是佛教提出的。但是道教自己是不承認的。

《云笈七簽·卷三·道教本始部》云：“尋道家經誥，起自三元；從本降跡，成于五德；以三就五，乃成八會，其八會之字，妙氣所成，八角垂芒，凝空云篆。太真按筆，玉妃拂筵；黃金為書，白玉為簡；秘于諸天之上，藏于七寶玄臺，有道即見，無道即隱。蓋是自然天書，非關倉頡所作。”

何為道教？道教者，乃大道之教化。他并不局限于宗教，也不局限于何種形式。并且《云笈七簽》中說：“道家經誥，起自三元。”何為三元？“三元者，第一混洞太無元，第二赤混太無元，第三冥寂玄通元。”三元分別化生天寶君、靈寶君、神寶君。“大洞之跡，別出為化主，治在三清境。其三清境者，玉清、上清、太清是也。亦名三天。其三天者，清微天、禹馀天、大赤天是也。天寶君治在王清境，即清微天也。其氣始青。靈寶君治在上清境，即禹馀天也。其氣元黃。神寶君治在太清境，即大赤天也。其氣玄白。”三清、三天、三境皆由此化生。有道以來，即有道教。道教以道為最高之信仰，大道之教化無時不在，難道在張道陵天師之前，就沒有道教了么？老君八十一化，廣成子、赤松子、老聃，都是老君的化身。

老君（資料圖 圖源網絡）

潘雨廷先生從學術的角度提出，道教應該追溯到先秦和黃帝時期，從世俗學者的緯度來看，我覺得是對的，是一個很大的進步。但是作為道士來說，認為道教起源于張道陵天師肯定是錯的，認為起源于黃帝，也不能說全對。正確的答案，應該是《云笈七簽》說的：“夫道家由肇，起自無先。垂跡應感，生乎妙一。”《靈寶濟度大成金書》序云：“蓋聞太極未分，渾淪未判，已有道焉。夫道也者，生育天地，長養萬物，無極無窮焉。可以文詞而備載者哉？自龍漢開圖，元始說經，皆口口相傳，或隱或現，微妙莫測。”龍漢開圖，元始說法度人的時候，就已經有道教了。說道教是起源于黃帝，元始天尊可不答應！

所以我覺得道士里應該有這樣的共識：一、道家和道教是一起的，道家即是道教，道教即是道家，在古代這兩個詞本身都是可以混用的。二、在跟學者談論的時候，我們可以說道教起源于黃帝，萬不可說道教起源于張道陵，此為方便說法。三、道教實際上是始于三元，龍漢開圖以來就有。

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：萬景元，騰訊道學專欄作家。）

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