文/范傲

當(dāng)下，道教誦經(jīng)可以根據(jù)具體情況“隨方誦經(jīng)，處處開壇”。道長們有自己的誦經(jīng)方式，居士信士可以跟著道長在家之凈處，行住坐臥都可持誦。

打坐誦經(jīng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

我們在行方便法時，不妨看看古代的祖師道長們是如何誦經(jīng)的。繼承祖師的“儀范規(guī)矩”，不忘祖又開拓新。下錄兩部經(jīng)中記載讀經(jīng)的方法，供大家一起學(xué)習(xí)。

誦經(jīng)前凈身心讀經(jīng)前要熏經(jīng)

在《正統(tǒng)道藏·太平部·洞玄靈寶三洞奉道科戒營始卷之四》中有《誦經(jīng)儀》專門記錄了誦經(jīng)的威儀：

“初入堂，祝漱如法，三上香，繞經(jīng)一周，復(fù)三上香，各依位，拱手或執(zhí)簡端身，唱人各恭敬。

至心稽首太上無極大道。至心稽首三十六部尊經(jīng)。至心稽首玄中大法師。

唱，平坐如法。行凈水訖，一人持香旋行。熏諍訖，行經(jīng)，復(fù)持香熏經(jīng)，乃唱贊詠如法，咒曰：宿命有信然，弱懸謂之無。皆欲眼前見，過目則言悠。大賢明道教，慘戚憫頑夫。哀哀念子苦，懃懃令我憂。次唱，靜念如法。各放手簡，著幾案上，平坐接手，叩齒三十六通，冥目存思五色云氣覆滿一室，青龍、白虎、獅子、玄龜、朱雀、鳳凰備守前后，仙童玉女、五帝靈官、神仙兵馬、九億萬眾營衛(wèi)左右，便搖身三過，祝曰：寂寂至無宗，虛峙劫刃阿。豁落洞玄文，誰測此幽遐。一入大乘路，孰計年劫多。

不生亦不死，欲生因蓮華。超凌三界涂，慈心解世羅。真人無上德，世世為仙家。次唱一切誦，各念無上尊七遍訖，唱請轉(zhuǎn)法輪，乃一時開經(jīng)。若別推一人，上座誦經(jīng)，便唱請法師升高座。法師起，執(zhí)簡當(dāng)經(jīng)像三禮，從南西北向上座，左轉(zhuǎn)東向叩齒，有思如法。下座，還從南面下，三拜。此洞玄法。余洞真、洞神，各依本法。若修行經(jīng)法者，復(fù)各案本科，今不復(fù)具。（騰訊道學(xué)獨家稿件）

讀經(jīng)竟，收經(jīng)一人，行水灑凈，復(fù)持香旋行。斂凈總訖，贊詠如法，唱人各恭敬，三上香，執(zhí)簡平立，至心歸命太上三尊、十方眾圣。高德一人嘆經(jīng)啟愿，詳夫三洞寶經(jīng)，萬天勝范，結(jié)飛玄之氣，成云篆之章，義冠元生，文垂永劫。故天地持之以分判，日月因之以運行，鬼神敬之以變通，人民奉之以開度。是以詠之者，則形陟絳霄；聞之者，乃神生碧落。莫不人天仰賴，生死依憑，為群品之津梁，皇眾真之戶牖。不可得而言者，其大乘之蘊乎。

甲等今為某事，轉(zhuǎn)某經(jīng)若干卷若干遍爾。其開函演奧，則響徹三千；執(zhí)卷吟玄，乃聲聞五億。當(dāng)愿侍香金媛，結(jié)香字於天中；典經(jīng)玉郎；進經(jīng)文於簡上。即使愆消昔劫，福降今辰，存亡喜開泰之恩，動植悅生成之德。以茲勝善，遍采裝嚴(yán)，三涂罷楚毒之勞，九夜絕辛酸之苦，暨乎悠悠庶品，蠢蠢群生，俱乘六度之舟，并上三清之岸。愿轉(zhuǎn)經(jīng)已后，萬善扶持，千災(zāi)蕩減，至心稽首正真三寶。愿轉(zhuǎn)經(jīng)已后，福被幽明，功沾遠(yuǎn)近，至心稽首正真三寶。愿以此轉(zhuǎn)經(jīng)功德，資被群生，離苦解脫，至心稽首一切眾圣。若常修經(jīng)法，當(dāng)旋行誦太極經(jīng)贊七首、靈書四天王頌四首，及真文八景贊、上經(jīng)歌頌，今不復(fù)具。”

誦經(jīng)（資料圖 源于網(wǎng)絡(luò)）

上述經(jīng)文大意就是誦經(jīng)前要凈身心，之后唱誦皈依三寶。讀經(jīng)前先要熏經(jīng)，持經(jīng)有贊。熏經(jīng)靜念后存想種種祥瑞，次說咒。然后在唱“一切誦”，各念無上尊七遍后，再唱請轉(zhuǎn)法輪。如果非要推舉一位人領(lǐng)誦的話，那領(lǐng)誦人就從南向上壇，面向西北而坐。下座亦從南下。下座后，由一人負(fù)責(zé)收經(jīng)。之后行水灑凈并要持香旋行。后接贊詠、上香、皈依。最后由一位高德做最后的嘆經(jīng)啟愿，整個誦經(jīng)儀式就結(jié)束了。

不同的經(jīng)要持誦的咒有何區(qū)別？

《正統(tǒng)道藏·洞玄部·戒律類·要修科儀戒律鈔卷之二》中的《存念咒鈔》記載了念不同類型的經(jīng)前要持的種種咒：

“夫經(jīng)出圣口，法乃凡修，妙意難詳，粗心易滯，既立文字，必不孤然，部秩有殊，存念亦異，依所誦習(xí)，各明典制。

一誦《本相經(jīng)》，存咒。先嗚法鼓三十六通，禮經(jīng)三禮，咒曰：玄玄至真道，清凈歸沖皇，天真洪曜集，百靈交景日，四輩傾心享，故集大仙質(zhì)，天堂周時開，咸爾等檢膝，妙品布宣化，拔度三涂出。

二誦《黃庭經(jīng)》，存念。《四極盟科》曰：誦《黃庭經(jīng)》，當(dāng)燒香清齋，身冠法服，入戶北向，四拜長跪，叩齒二十四通，上啟高上萬真玉晨太上大道君，甲今當(dāng)入室，誦詠玉經(jīng)，煉神保藏，乞胃宮華榮，身得乘虛，上拜帝庭，畢還向東，四揖太帝。又叩齒十二通，上啟扶桑大帝、旸谷神王，甲令入室披詠玉經(jīng)，乞使靜室，英芝自生，玉華實耀，三光洞明，萬徧胎仙，得同帝靈。畢，東向誦十徧為一過，一過竟，便還北向四拜，東向四揖，不須復(fù)啟，若違科，風(fēng)刀之考。

三誦《老君經(jīng)》，存念。《太極隱訣》曰：先燒香，整法服，禮十拜，心存玄中大法師、老君河上真人、尹先生。因《開經(jīng)蘊咒》曰：玄玄至道宗，上德體洪元，天真雖遠(yuǎn)妙，近緣泥丸君，宮室皆七寶，窗牖自然分，清凈常致真，駕景乘紫云，日月左右照，升仙長年全，七祖上生天，世為道德門。畢叩齒三十六通，咽液三十六過，先心存左青龍、右白虎、前朱雀、后玄武，足下八卦神龜、三十六獅子伏在前，頭巾七星，五臟生五氣，羅文覆身上，三一侍經(jīng)，各從千乘萬騎，天地各有萬八千玉女玉童衛(wèi)之。讀經(jīng)五百言，輒叩齒三、咽液三也。（騰訊道學(xué)獨家稿件）

四誦《上清經(jīng)》，存念。《金箓簡文》曰：讀《上清經(jīng)》，當(dāng)北向，級前九拜，向東上座，左轉(zhuǎn)北向。《玉經(jīng)隱注·開經(jīng)蘊呎》曰：微微玄宗門，煥朗徹崆峒，至道由靜默，當(dāng)見三素宮，大道於此成，驂景乘云龍，左右侍經(jīng)人，玉女及玉童，身濟不死津，解羅順靈風(fēng)，七祖及胎生，世為神仙宗。《金箓簡文》云：當(dāng)叩齒九通，思九色云氣覆滿室，青龍白虎、獅子玄龜、仙童玉女、三界五帝之官，備衛(wèi)左右，前后便行，乘天偃地而誦經(jīng)，經(jīng)竟，當(dāng)從西面下床，禮如初。《玉注》云：叩齒三十六通，咽液三十六過，先存徊風(fēng)混合帝一、百神萬真，然后讀經(jīng)。

五誦靈寶經(jīng)咒。《金箓簡文》曰：讀《靈寶經(jīng)》，當(dāng)束向，經(jīng)前燒香，禮三拜，北向上座。《玉經(jīng)隱注·開經(jīng)玄蘊咒》曰：寂寂至無宗，虛峙劫仞阿，豁落洞玄文，誰測此幽遐，一入大乘路，孰計年劫多，不生亦不滅，欲生因蓮花，超凌三界涂，慈心解世羅，真人無上德，世世為仙家。畢，叩齒三十六通，咽液三十六過，存五藏五色之氣，上注五星之精而讀經(jīng)。

六誦《三皇經(jīng)》。《金箓簡文》曰：讀三皇文，當(dāng)南向，經(jīng)前燒香再拜，西向上床，左轉(zhuǎn)南向。《玉經(jīng)隱注·開經(jīng)蘊咒》曰：太上定神符，勒命天地惠，聞?wù)俨毁柜{，萬仙絳忽萃，招靈無小大，豈況於滓穢，清齋絕人事，眇然與神對，上升玉清宮，遨宴九遐外。畢，《簡文》云：當(dāng)叩齒三通，思三色云氣覆滿一室，青龍、白虎、朱雀、玄武，備守四方，神童玉女，營衛(wèi)左右，咽氣三過而誦經(jīng)，經(jīng)竟，當(dāng)東面下床，禮如初……”

集體誦經(jīng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

此段經(jīng)文介紹了道教誦經(jīng)時不同的經(jīng)該用何種咒，行不同威儀存想方法。誦《老君經(jīng)》，先要存念，燒香，整法服，禮十拜，心存玄中大法師、老君河上真人、尹先生。之后念開經(jīng)蘊咒后叩齒存神，讀經(jīng)后輒叩咽液等。如誦“靈寶經(jīng)咒”的話，先要在經(jīng)文前燒香，禮三拜，北向上座。之后念開經(jīng)玄蘊咒。念畢，叩齒咽津存五藏五色之氣，上注五星之精方可讀經(jīng)也。

推薦大家看《正統(tǒng)道藏》洞玄部玉訣類的一部《上清太極隱注玉經(jīng)寶訣》與此文類似，但更全面些，內(nèi)含授經(jīng)威儀、讀經(jīng)威儀、存想威儀等等。里面記載詳盡，對愛讀經(jīng)的道長和信眾都有指導(dǎo)和學(xué)習(xí)作用。

誦經(jīng)時有哪些禁忌？

經(jīng)書是神圣的，請經(jīng)也是神圣的，開經(jīng)亦是神圣的。請經(jīng)就是把經(jīng)書從存放經(jīng)文的地方請下來。要“手凈”方可請經(jīng)。請經(jīng)后雙手托經(jīng)將經(jīng)書舉齊眉處，眉上亦可。默持“常清常靜天尊”或“開函演奧天尊”。

打開經(jīng)書后，不可手翻經(jīng)書，需用經(jīng)簽翻書。經(jīng)中文字要一字一句念出，不可心浮氣躁，草草了事。讀經(jīng)時要澄心靜慮，心口如一。總之關(guān)鍵在于誠字。錯字落字時重念一句，下次要注意。當(dāng)然，這是比較規(guī)矩的方便方法，如有不便，依方便法。總之凈心，凈口，凈身，以一顆恭敬虔誠的心態(tài)誦經(jīng)即可。須知“若不恭敬，倒背如流無多益；澄心誠意，錯字誤讀也無妨”。

念經(jīng)如何不“口干舌燥”

念經(jīng)多了以后會“口干舌燥，嗓子冒煙”。當(dāng)然，這是不會念經(jīng)的表現(xiàn)。念經(jīng)后我們可以根據(jù)《上清太極隱注玉經(jīng)寶訣》里面記載的：

“太上玉經(jīng)隱注曰：讀經(jīng)五百言，則叩齒三通，以舌舐上下唇，咽液三過，令人不極，久而聲清。不知此法，損氣勞神也。真人曰：濃煮竹葉作飲，以讀經(jīng)而存思，益精通神，和氣流行。”如此一做，“益精通神，和氣流行”，自然就不會“口干舌燥”。

以上就是道教對于誦經(jīng)的一些要求和誦經(jīng)重要性的簡介。唯愿大家生生世世，得聞?wù)�法。愿以此小文，普及十方眾，誦經(jīng)大功德。慎敬常常誦。

（騰訊道學(xué)獨家稿件，未經(jīng)授權(quán)不得轉(zhuǎn)載。文：范傲，上海道教學(xué)院。）

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn