《道樞》（四十二）：金碧篇
欄目分類(lèi)：玄門(mén)講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-16 瀏覽次數(shù)：次
道之要妙，莫大元一；能鍵其關(guān)，生死之宅。
扶桑紫陽(yáng)君曰：元?dú)庹撸秸咭病?/P>
口者，藏之門(mén)戶(hù)也；舌者，藏之關(guān)鍵也。三關(guān)出入之城，六府去來(lái)之戶(hù)者乎！五味甚則齒勞而口爽，磨喉而消胃，腸淡而心煩，是以塞兌閉關(guān)而守其中者，為可也。鼻者，窗牖也。窗牖靖則神思安，神思安則清靜矣，百關(guān)調(diào)則長(zhǎng)生矣。心有九用，以驅(qū)九竅。圣人獲壽而安志者，保其心也。
鼻者，窗牖也。（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
大腸一丈有二尺，中元?dú)庵病Ｊ碀M(mǎn)則立，食空則傾，厚則無(wú)疾，薄則消形，是以圣人欲厚其腹，腹厚無(wú)滓則不死者也。厚腹者何也？棄味者也。小腸八尺，津液之源也，中連百關(guān)。故大腸者洞也，小腸者穴也，塞洞閉穴則獲長(zhǎng)生矣。心之氣至于腎而合于耳，故多聽(tīng)則勞心，塞聰則志靖也。肺者，津液之府也。五臟者順之則康，逆之則病，干之則熱，濕之則玲。
夫飲食在脾，消镕在胃，是以脾受陽(yáng)息而左搖，胃受陰息而右動(dòng)。胃閉則人死，脾搖極則魂喪矣。嗚呼，五臟由脾者也，生死由胃者也。胃安者，在胃息味而已。
五臟者安之從神也，搖之從氣也。氣滿(mǎn)則神安。神安者，長(zhǎng)生之道也。
道莫大乎元一。元一者，元?dú)庖病Ｊ巧乐T(mén)戶(hù)，掩閉之關(guān)鍵也。魄者陰也，魂者陽(yáng)也。寤則主其魂，寐則主其魄。是以真人不夢(mèng)者，守魂而靜魄也。不滅者，守魂者乎！不思者，靜魄者乎！如是則真氣常存而不死矣。欲安其身者安其心，不安其心則喪其真。故安身者，存真者也。真人化胎而起骨者，其氣也哉金石之要，不越九一之?dāng)?shù)者也。
吾有龍虎之訣曰：宛宛青龍，舉世難逢；沉浮不定，往來(lái)無(wú)從；下則九泉，高則太空；得水則變，舉西則束；陰極陽(yáng)化，陽(yáng)為陰功；神之為首，水之為蒙；陰變?yōu)殛?yáng)，其神即通；吹而霧起，變而靡綜；九九轉(zhuǎn)合，三三道融；白虎夭嬌，束厭龍西；虎之勢(shì)力，千牛可齊；遇乎青龍，須臾首低；龍經(jīng)九火，虎伏弗迷；自相眷入，為夫?yàn)槠蕖｝埐凰畡t不變，虎不火則不摧；水者龍之窟，火者虎之媒；自然從之，和合如泥；龍飛于天，虎悲而啼。
朱雀之訣曰：朱雀火精，火不在城；火化為土，白虎凝形，赫赫炎火；斯須不停，制之有法，定之無(wú)名，青青白白，異草殊英，為黑之初，為白之靈，一左二宮，徘徊神迎，火盛在城，火而有榮，岌岌嵩嵩，木高自榮，欲入不入，乍黃乍青，忽黑忽紫，失成不成，定心鎖志，其路自平。
玄武之訣曰：有神有文，如雨如云，能凡能圣，如人如真，入火不改，跨水為鄰，九龍之路，八艮之津，還丹之首，金液之賓，為君為臣，失我亡身，去則汞去，來(lái)則汞臻，如塵之積，惟海是珍，服之者死，煉之者生，或?yàn)橹x，或?yàn)橹帲没鹨皇ィ芩穑�丹事畢，保之在心。
四事歸三之訣曰：九鼎之?dāng)?shù)，四事之功，同歸于首，九章之從，八八還九，還丹之綜，玄武者龍之使，朱雀者虎之童，逢其法象，八合四通，六六積意，可陽(yáng)可陰，為心為腸，乃為黃金。
合地?cái)?shù)之訣曰：玄黃之道，天地之章，其九為數(shù)，其陽(yáng)為長(zhǎng)，互變?nèi)f物，天地全藏，為一為三，其來(lái)遂彰，八節(jié)之?dāng)?shù)，大乎必強(qiáng)，一一九九，偉偉煌煌，清濁立至，日月之旁，一七五三，為紀(jì)為綱，感在其內(nèi)，施而外昌。
地合天數(shù)之訣曰：龍虎之道，天地之經(jīng)。日月之?dāng)?shù)，必在著明，自于此門(mén)，以取陰陽(yáng)，地?cái)?shù)之道，四六之常，自明其陰，假陽(yáng)而從，陰化為陽(yáng)，其光朦朦，地連于天，與日月同，于玆大功，地?cái)?shù)之綜。
陰陽(yáng)消鑠之訣曰：陰去陽(yáng)薄，天道交矣；八九既還，其陽(yáng)返矣；有陽(yáng)之中，達(dá)生九數(shù)。感陰陽(yáng)之氣，混沌九分而成九鼎。九鼎數(shù)畢，黃金成而還丹就矣。
混沌九分而成九鼎（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
八卦還丹之訣曰：干為天，坤為地，化地為天，鉛成一干，從一展轉(zhuǎn)，陽(yáng)坤體全，九鼎神水，玄中又玄，丹從火化，水為陰堅(jiān)，華池坤舍，神水丹鉛，一左三右，去來(lái)三邊，陽(yáng)大陰小，去陽(yáng)還丹，八七六五，華池舍安，三五之?dāng)?shù)，五行所遷，八卦之首，乾坤往還。
出入虛無(wú)之訣曰：天地之?dāng)?shù)，陰柔陽(yáng)剛，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，化陰為陽(yáng)，化陽(yáng)為陰，陰陽(yáng)反覆，忽浮忽沉，日月四氣，天地交侵，一往二至，為癸為壬，出入虛無(wú)，圣化之心。
無(wú)師之訣曰：分兩差阻，時(shí)日不親，沉浮不見(jiàn)，上下乖分，離離在似，恍恍來(lái)聞，成我之骨，長(zhǎng)‘我之魂，不喪其身，與天為鄰。
八石之訣曰：八石之化，四來(lái)之風(fēng)，九極之真，來(lái)往可侵，道冀在腹，時(shí)任于道，存陽(yáng)為陰，返覆遮胃，分天入地，由于八石，金粟銀泥，變?cè)隽⒅痢?/P>
硝鋼合之訣曰：二物得氣，陰陽(yáng)合從，八往九入，其來(lái)莫從，三生九沐，上下和同，天地之道，日月咸通，順?lè)ㄌ炖恚Α?/P>
雌雄運(yùn)動(dòng)之訣曰：天附日月以為明，四氣以為序，廣移八節(jié)，遠(yuǎn)附六陰，多施則剛矣。列半則雌雄之道也。故還丹之?dāng)?shù)共二陽(yáng)而為二陰，同為大用，以安四極，生于九鼎，而一陽(yáng)伏焉，九事之變化者也。
汞合太陽(yáng)之訣曰：舉代之圣，莫比水銀，生也為石，化也為珍；在火為寶，而與鬼鄰；出汰圣道，潛通真人；義合八節(jié)，眾仙所欽。鉛錫成功之訣日：鉛汞合道，體本得真；日月之大，天地之神；九鼎之初，同得清平；金液之宅，清濁以分；金舍丹戶(hù)，四象之合。
鉛金液之訣日；五金為世之珍，成液也為世之神；得陰水而合玄武，感造化而為至真；存大者自小，陰化者陽(yáng)新，如得其汞，斯為真人。汞也，見(jiàn)暖則化，見(jiàn)水則分。
白鉛液之訣曰：紫洞玉津，其神通天，還丹之首，八卦之先，大為之陰，復(fù)為之陽(yáng)，日月之?dāng)?shù)，其道獨(dú)彰。
鐵石銅化神液之訣日：五累是附，三三同歸；為一為先，天地之基；天何自得，金石毗毗；欲入不入，三四加之，從七從八，亦能依之；九九之道，二四分之，其原雖異，功歸一岐。
總前液之訣日：守一陰而知一陽(yáng)焉，運(yùn)五行而使元?dú)庋桑獨(dú)庀⒍瘻窝伞＝鹨褐ㄔ诤蹙湃呤＞湃呤撸谟谌A池也。華池生乎五金花，五金花成乎九鼎。于是玄武北走，朱雀南飛，白虎坐伏，青龍大馳，還丹之事畢矣。故陰化而陽(yáng)絕者，斯死矣乎！真存而陰陽(yáng)不絕者，斯真人乎！
道樞卷之十一竟
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