法國(guó)道教研究（六）伯希和歸國(guó)從事道教研究
欄目分類(lèi)：玄門(mén)講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-07 瀏覽次數(shù)：次
文／李養(yǎng)正
沙畹去世后，法國(guó)漢學(xué)進(jìn)入了他的學(xué)生的時(shí)代，其中有三人出類(lèi)拔萃，即：
伯希和：竊取敦煌大量文物 歸國(guó)從事漢學(xué)研究
伯希和，1900年法蘭西學(xué)院為拓展法國(guó)學(xué)人對(duì)遠(yuǎn)東諸國(guó)文化之研究，將原有的法屬安南考古團(tuán)改組為法國(guó)國(guó)立遠(yuǎn)東學(xué)院，總部設(shè)在河內(nèi)，研究范圍起自印度、中亞、東北亞、東南亞到東亞諸國(guó)的古今各種學(xué)問(wèn)，1956年該院遷至巴黎。伯希和就任職于這個(gè)學(xué)院，1906—1908年曾活動(dòng)于中國(guó)甘肅、新疆一帶，竊走敦煌千佛洞大量珍貴文物，運(yùn)往巴黎。
伯希和（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
1911年法蘭西學(xué)院為他特設(shè)《中亞語(yǔ)言、歷史與考古講座》（Chaire de langues Histoire et Archéologie de l’AsieCentrale）并聘其為講座主講人。
他的道教著作有：《摩尼和（化胡經(jīng)）》（載《法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院通報(bào)》，Bulletin de l’Ecole Francaise d’Extréme－Orient，1903年第3期）、《圍繞（道德經(jīng)）譯成梵語(yǔ)的問(wèn)題》（載1912年《通報(bào)》，T’oung Pao，第13期）。伯希和的文章大多為考據(jù)性的，故文中常是旁征博引與細(xì)考詳證，篇幅冗長(zhǎng)。
馬伯樂(lè)：凋零于納粹集中營(yíng)之道學(xué)大師
馬伯樂(lè)，出身于書(shū)香之家，極好古與敏求。1908年遠(yuǎn)赴越南河內(nèi)法國(guó)遠(yuǎn)東學(xué)院從事研究工作，對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧鱾饔猩羁塘私猓茉撛号汕餐覈?guó)江、浙一帶行實(shí)地考察和搜集有關(guān)研究資料。1920年自河內(nèi)返法定居。第二年進(jìn)法蘭西學(xué)院，繼承其師所遺講座之主講人。
1922年發(fā)表第一篇有關(guān)道教的文章《關(guān)于道教的考察》，載于《法蘭西東方學(xué)協(xié)會(huì)通報(bào)》（Bulletin de l’Association francaise des Amis de l’Oriental）1922年第三期。他曾單槍匹馬地探索過(guò)道教養(yǎng)生，1937年在《亞洲雜志》（Journal Asiatique）發(fā)表過(guò)《古代道教中的養(yǎng)生法》。他還有大量沒(méi)有公開(kāi)發(fā)表過(guò)的文章。自1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)以后，沒(méi)有再發(fā)表文章。
馬伯樂(lè)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
1944年9月馬伯樂(lè)被德國(guó)蓋世太保以“恐怖活動(dòng)嫌疑”的罪名關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，從此再?zèng)]有回來(lái)。所幸的是隨著他的遺著于1950年陸續(xù)面世，喚起了越來(lái)越多的學(xué)者對(duì)道教的注意。
他的遺稿由戴密微整理出版，取名為《中國(guó)宗教·歷史雜考》（Mé1anges posthumes sur les religions etd’histoire de la Chine，1950年），1971年由康德謨教授重新整理出版，書(shū)名為《道教與中國(guó)宗教》（Le Taoisme et les religions chinoises），1981年由基爾曼（Frank A.Kierman）譯成英文在美國(guó)出版。
據(jù)美國(guó)天普大學(xué)宗教系博士候選人馬曉宏先生著文稱(chēng)：“這部書(shū)涉及三個(gè)主要方面：一是中國(guó)古代宗教與民間信仰，包括第一部分，中國(guó)宗教的歷史發(fā)展；第二部分，近代神話；第三部分，古代中國(guó)與近代傣族的社會(huì)與宗教。二是道教史，包括第四部分，佛教初人中國(guó)考；第五部分，六朝時(shí)代中國(guó)信仰中之道教；第六部分，詩(shī)人嵇康與竹林七賢；第七部分，公元1世紀(jì)的道教。三是道教的方法，包括第八部分，道教交通鬼神之術(shù)；第九部分，古代道教‘養(yǎng)元’之法。”（《啟開(kāi)歐洲漢學(xué)大門(mén)的先驅(qū)——亨利·馬斯帕羅的中國(guó)學(xué)術(shù)觀》，見(jiàn)傅偉勛、周陽(yáng)山主編：《從西方看中國(guó)——西方漢學(xué)家論中國(guó)》第157頁(yè)，臺(tái)北中正書(shū)局1993年版）。
作者在文中還評(píng)價(jià)了馬伯樂(lè)的另一部著作《古代中國(guó)》（1927年法文版LaChine antique，1978年英文版China Antiquity）。
葛蘭言：企圖以社會(huì)科學(xué)解釋道教之法國(guó)學(xué)者
葛蘭言，專(zhuān)長(zhǎng)為采用當(dāng)時(shí)法國(guó)學(xué)界所風(fēng)行的社會(huì)科學(xué)的一些新觀點(diǎn)及所謂“偽中求真”的方法，去不斷費(fèi)力地探索中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的歷史。
葛蘭言（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
1911—1913年在華從事研究工作，回國(guó)后繼其師為高等研究院EPHE東方宗教研究所所長(zhǎng)，后轉(zhuǎn)任東方學(xué)院教授，其著作頗豐，涉及道教的有：《中國(guó)古代的節(jié)日與歌謠》（Fetes chansons anciennes de la Chine，1919年初版，1929年、1977年再版）、《古代中國(guó)之舞蹈與傳說(shuō)》（Danses et légendes de la Chine ancienne，2卷，1925年版）、《中國(guó)人的宗教》（La Religion des Chinois，1923年初版，1980年再版，1975年譯成英文The Religion of the Chinese people，1978年譯成意大利文La Religione dei cinesi，1943年譯成日文）、《中國(guó)人的思想》（La pensée chinoise，1944年初版，1979年第4版，1963年譯成德文Das chinesische denken）。此外，1925年他在《亞洲學(xué)刊》（AsiaMajor）上發(fā)表了《道教考》，1953年收入《中國(guó)社會(huì)學(xué)研究》（EtudesSociologiques sur la Chine）。
關(guān)于這個(gè)時(shí)期法國(guó)的道教研究，施舟人教授于1992年3月在臺(tái)灣“歐洲漢學(xué)史國(guó)際研討會(huì)”上宣讀的《歐洲的道教研究史》（The History of Taoist Studies in Europe）有詳細(xì)論述。
（本文摘自李養(yǎng)正主編《當(dāng)代道教》，東方出版社，2000年。由騰訊道學(xué)整理發(fā)布。）
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