文／李養正

法國之所以成為歐洲的漢學中心，一個重要原因是法蘭西學院于1814年12月11日設立了歐洲第一個漢學講座“中國、韃靼、滿洲語言與文學講座”（Chaire de Langues et Littératures chinoises et tartares－manchous）。這個講座的名稱一直延續到1918年。

1910—1964年間改名為“中國語言與文學座”（Chaire de Langue et Littérature chinoises），1975年起更名為“中國理智與社會史”（Chaire d’Historie sociale et intellectuelle de la Chine）。

雷慕沙（資料圖 圖源網絡）

法國新派漢學始祖：雷慕沙

第一位中文講席雷慕沙（Jean Pierre Abel Rémusat，1788－－1832年），被視為與耶穌會教士的舊派漢學相對立的法國新派漢學之始祖。雷氏初喜植物學，偶于某展覽會中看見有中國植物標本，乃決心學習中文。經過數年的自修，于1811年因發表《中國語文與文學引論》一文而引人注意，1813年通過中國醫學論文考試。

雷氏講課時常借助于滿文譯本，利用過皇家圖書館的馬若瑟的《中國語文札記》，后完成《漢文啟蒙》。1816年他出版滿語本《太上感應篇》的法文譯本（Le livre des récompenses et des peines。Traduit du Chinois aves deséclaircissemens）。

以基督教思想闡釋老子思想

1823年他在《亞洲叢刊》（Mélanges Asiatques）發表的《關于老子的一生及其作品的報告》（Mémoires surla vie et les ouvrages de Lao－tseu）中僅選擇了《老子》的第一、二十五、四十一、四十二各章，說“道”只能譯成三種涵義：最高的存在（即上帝）、理性及體現，除此不可能有任何其他正確的譯法。

1825年對《老子》作了進一步研究，稱老子的思想與稍后的畢達哥拉斯學派和柏拉圖學派所提出的“學說有無可爭辯的共同之處”，甚至提出假設把《老子》第十四章中的“夷”、“希”和“微”與基督教的耶和華等同起來。雷氏沒有全譯《道德經》，認為老子的這本書不容易理解，如果誰能全譯并結合學說闡明它的內容，那就是一個大功勞。

（本文摘自李養正主編《當代道教》，東方出版社，2000年。由騰訊道學整理發布。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn