為政者要海納百川 成為“百谷王”
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-05-29 瀏覽次數(shù)：次
遠(yuǎn)離廟堂的老子在思想深處并沒有放棄對(duì)社會(huì)政治的思考，他從水性的自然平和中反觀到了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的弊端。
水性求平 為政者應(yīng)實(shí)施公平之政
水的本性是求平，求平是自然天道。老子認(rèn)為，自然天道就像拉弓一樣，“高者抑之，下者舉之”，即所謂“損有余而補(bǔ)不足”，而當(dāng)時(shí)社會(huì)恰好相反，表現(xiàn)為“損不足而奉有余”，這正是一種公平的缺失。為此，老子主張為政者要以寬厚包容的心態(tài)來實(shí)施公平之政，提出“容乃公，公乃王”，認(rèn)為為政者效法水性，追求公平，自然會(huì)取得良好的政治效果。
海納百川（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）
謙卑納才 方能百川歸海得民心
社會(huì)執(zhí)政者一直看重人心的向背，儒家孔子主張執(zhí)政者應(yīng)努力造成百姓“襁負(fù)其子而至”的民心歸順的局面，怎樣才能達(dá)到這一效果呢？老子從對(duì)水的觀察中體會(huì)出了一種高妙而有效的方法。比如，百川和大海都是水聚而成，但為什么是百川奔海，海納百川？老子認(rèn)為，那是因?yàn)榇蠛Ｌ幵诎俅ǖ南挛唬耙云渖葡轮誓転榘俟韧酢！睋?jù)此，老子認(rèn)為，為政者要想人心歸順，就一定要甘處下位，在民眾面前應(yīng)該言語卑謙、利益置后，所謂“以其言下之”“以其身后之”，由此使“天下樂推而不厭”，造成百川歸海、萬民追隨的安寧局面。老子說：“善用人者為之下”，這一理念與他提倡的處世方法在本質(zhì)上是相通的。在中國(guó)歷史上，力量弱小的劉邦能夠戰(zhàn)勝有拔山扛鼎之力的項(xiàng)羽，就因?yàn)榍罢弑爸t納才、善處人下，形成了眾流歸海之勢(shì)；而后者剛愎自用、刻薄待人、逞力暴虐，最后成了孤家寡人。
為政的最高境界——利國(guó)利民不主宰
水促成萬物的生長(zhǎng)，但它對(duì)于萬物“生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰”，這才是最高的德性。在老子看來，政府管理者就應(yīng)該像水利萬物那樣治國(guó)理民，對(duì)于蒼生，生成利益而不占有，支持發(fā)展而不矜恃,促成生長(zhǎng)而不主宰。人們得益受利，反而不知道施與者的存在，他認(rèn)為這才是為政的最高境界。所謂“太上，不知有之；其次，親之譽(yù)之”。
以公平公正的方式和卑謙處下的態(tài)度治世理民，正是踐行了自然水性體現(xiàn)出的天道規(guī)律。老子認(rèn)為，執(zhí)政者遵循這一天道，始終把百姓的利益放在上位，堅(jiān)守寬廣、包容、公平、卑下等德性之美，就自然成就了海納百川的“百谷王”之位。
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