齋醮，俗稱擺道場，是道教設壇祈禱，供齋醮神，以祈消災賜福的活動。它是在古代祀神、祈福等巫覡儀式的基礎上發展而來的。齋與醮，剛開始的時候是分開進行的，齋是指整潔身心口，調和心性的儀節;而醮則是指上章祈求等祭禱禮儀。唐代以后，兩者才逐漸合而為一，稱齋醮。

　　齋醮的儀式，由于對象、目的不同，所以其種類、儀式的簡繁與程序也有所不同。但一般齋醮活動為3日，在3天齋醮過程中，早、午、晚都要行道、頌經3次。3日齋醮完畢后，還要舉行言功拜表儀式，向天界諸神報告齋醮中行道、誦經所積功德，請求諸神以這些功德來救濟亡靈，也使生者獲得福佑。然后舉行謝恩醮，向諸神獻酒、果、茶，讀祈禱文，感謝諸神的降臨。齋醮的儀式有：設壇、擺供、焚香、化符、念咒、上章、誦經、贊頌，并配有燭燈和音樂吹奏等程式。眾道士圍著高功道士，手拿鐃鈸，木魚和其他法器，嘴里小聲念著經文，信眾依次燒香叩拜，召請神靈，祈求消災賜福。

　　作為道教的主要宗教活動，齋醮起初是義務性的，信眾請道長來做齋醮，道長即率道士為其設壇作法，不取報酬。到后來，逐漸演變為道士的謀生之道，即以從事齋醮為業，向請其作法者收取一定報酬。

　　齋醮音樂，是道教進行齋醮儀式時，比如為神仙祝誕，祈求上天賜福，降妖驅魔以及超度亡靈等諸法事活動中使用的音樂，也稱為法事音樂、道場音樂。它是道教儀式中不可缺少的內容，具有烘托、渲染宗教氣氛的作用，還可以增強信仰者對神仙世界的向往和對神仙的崇敬。

　　早期道教的法事活動是古代祭神儀式的承襲與發展，最初誦經為直誦，并沒有使用音樂的記載。音樂的使用大約開始于南北朝時期。據《魏書•釋老志》記載，北魏明帝神瑞二年，寇謙稱他在嵩山上遇到了太上老君，授予他天師之位，并賜他一書，即《云中音誦新科經戒》。通過這本書，他制定了《樂章誦戒新法》，于是產生了《華夏頌》、《步虛辭》等最初的道樂音韻。

　　唐宋時期是道教音樂發展的鼎盛時期。唐高宗曾令官內樂工專門制作道調。而玄宗曾命道士、大臣獻道曲，還親自制作并教授道樂。這時的道樂不僅有打擊樂器鐘、磬、鼓等，還增加了吹管和彈撥樂器。宋太宗、宋真宗、宋徽宗分別編寫道樂，多達數十首，如《步虛辭》、《散花詞》、《白鶴贊》、《玉清樂》、《太清樂》等。

　　元明清時期，齋醮儀范開始逐漸統一，所以齋醮音樂道樂也由此逐漸規范化。

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