簡介

太上升玄消災(zāi)護命妙經(jīng)。撰人不詳，約出于南北朝末或隋唐之際。另有敦煌唐抄本二件(P2471、S3747)，題作《太上升玄護命經(jīng)》。又《云笈七簽》卷一一九亦全錄此經(jīng)，題作《太上靈寶升玄消災(zāi)護命經(jīng)》。經(jīng)文僅三百馀字，元始天尊為無極眾生所說，主要宣揚有無、色空之理。經(jīng)文以雙遣有無，不著空見，離邊取中為宗旨。如云：“若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音”；“視不見我，聽不得聞，離種種邊，名曰妙道”。

經(jīng)文

元始天尊在七寶林中，五明宮內(nèi)，與無極圣眾，俱放無極光明，照無極世界，觀無極眾生，受無極苦惱；宛轉(zhuǎn)世間，輪回生死，漂浪愛河，流吹欲海，沉滯聲色，迷惑有無；無空有空，無色有色，無無有無，有有無有，終始暗昧，不能自明，畢竟迷惑。

天尊告曰：汝等眾生，從不有中有，不無中無，不色中色，不空中空；非有為有，非無為無，非色為色，非空為空。空卽是空，空無定空；色卽是色，色無定色；卽色是空，卽空是色。若能知空不空，知色不色，名為照了，始達妙音。識無空法，洞觀無礙，入眾妙門，自然解悟，離諸疑網(wǎng)，不著空見，清靜六根，斷除邪障。我卽為汝說是妙經(jīng)，名曰護命，濟度眾生，隨身供養(yǎng)，傳教世間，流通讀誦。卽有飛天神王、破邪金剛、護法靈童、救苦眞人、金精猛獸，各百億萬眾，俱來侍衛(wèi)是經(jīng)，隨所供養(yǎng)，捍戹扶衰，度一切眾生，離諸染著。爾時天尊即說偈曰：

視不見我 聽不得聞

離種種邊 名曰妙道

瑩蟾子李道純注

柳公權(quán)楷書《太上洞玄消災(zāi)護命經(jīng)》

【爾時元始天尊】

元始謂元始祖氣也，元始祖氣化生諸天，即釋教所謂無上，道不動尊，故曰天尊。

【在七寶林中】

人之一身三元四象具足，便謂之七寶林。

【五明宮內(nèi)】

即中宮黃庭，內(nèi)境虛明普照，故曰五明宮。

【與無極圣眾俱】

謂種種變化也。

【放無極光明】

謂種種知見也。

【照無極世界】

謂種種境界也。

【觀無極眾生】

謂種種幻妄也。

【受無極苦惱】

謂種種纏縛也。

【婉轉(zhuǎn)世間】

翻軀換殼，無有了期。

【輪回生死】

出生入死，不自知覺。

【漂浪愛河】

愛河浪闊，飄蕩者情緣之故。

【流吹欲海】

欲海波深，沉溺者貪著之故也。

【沉滯聲色】

色聲所眩，謂之業(yè)識。

【迷惑有無】

有無所遷，謂之根塵。

【無空有空】

無空不是空，有空即幻空。

【無色有色】

無色不是色，有色是幻色。

【無無有無】

無無不是無，有無即幻無。

【有有無有】

有有不是有，無有即幻有。

【終始暗昧】

才著一邊，便是昧了也。

【不能自明】

不著一邊，到底不明。

【畢竟迷惑】

四者惑亂，終身不定。

上一章

開示說經(jīng)之義，一切有情皆住有、無、色、空差別境界，是故天尊垂慈演說是經(jīng)。設(shè)種種方便，蓋欲使人假此幻身而修正覺，故有七寶、五明之喻。若欲玉府保神，金液煉形，必先存乎元始祖氣，而后檢攝種種因緣，始能破一切差別；離一切境界；斷一切幻妄；解一切纏縛。是以不為愛欲苦惱而永無輪轉(zhuǎn)也。作是見者，是長生久視之道得矣。

【天尊告曰】

重宣此義。

【爾等眾生】

一切眾生，皆由幻生。

【從不有中有】

一切有相，本不有。

【不無中無】

一切無相，本不無。

【不色中色】

一切色相，本不色。

【不空中空】

一切空相，本不空。

【非有為有】

著有為，有非有也。

【非無為無】

著無為，無非無也。

【非色為色】

見色為色，非色也。

【非空為空】

迷空為空，非可也。

【空即是空】

空即空，頑空也。

【空無定空】

空豈有定體？

【色即是色】

色即色，幻色也。

【色無定色】

色豈有定體？

【即色是空】

色不異于空

【即空是色】

空不異于色。

【若能知空不空】

不空之空，是謂真空。

【知色不色】

不色之色，是謂真色。

【名為照了】

照了色空則一，了達有無不二。

【始建妙音】

聞無所聞，謂之妙音。

【識無空法】

空無所空，謂之空法。

【洞見無礙】

有無不二，無礙之門。

【入眾妙門】

色空如一，眾妙之門。

【自然解悟】

不著有無，心性豁達。

【離諸疑網(wǎng)】

不見色空，疑團粉碎。

【不著空見】

無眼界，乃至無意識界。

【清凈六根】

無色、聲、香、味、觸、法。

【斷除邪障】

無色、無受、想、行、識。

上二章

此章發(fā)明升玄之心法也。天尊慈憫之。故直指有無色空的的旨趣，叮嚀告戒，反復(fù)再四，蓋欲使人離諸差別境界，不住有無空見，升玄達微之要至是盡矣。修真高士若向這里具雙眼，參學(xué)事畢矣。其或未然，諦聽末后句。

【我故為汝說是妙經(jīng)】

解義如前

【名曰：“護命”】

長生久視之道

【濟渡眾生】

信之者不遭濁辱

【隨身供養(yǎng)】

存于內(nèi)，形存壽永。

【傳教世間】

施于外，利益人天。

【流通讀誦】

誦之者，捍厄扶衰。

【即有飛天神王，破邪金剛，護法靈童、救苦真人。金精猛獸各百億萬眾，俱侍衛(wèi)是經(jīng)，隨所擁護】

是經(jīng)所在之處，即得十天善神擁護，即佛經(jīng)所謂是經(jīng)所在之處，如佛塔廟之義也。

【捍厄扶衰】

是謂延生之藥石

【度一切眾生】

是謂濟渡之津梁

【離諸染著】

是謂洗塵之法爾

【爾時天尊即說偈曰：】

重宣妙義

【視之不見我】

戒慎乎其所不睹

【聽不得聞】

恐懼乎其所不聞

【離種種邊】

故君子常慎其獨

【名為妙道】

升玄之道，至是盡矣。

上三章

誘喻持經(jīng)之功德也，前說有、無、色、空四趣，真趣作升玄之階級，濟渡之津梁，唯恐力不及者承當(dāng)不去，又于是章假立種種法相，接引中人以下，敬信奉持，俾之誦言求意，漸入佳境。又作四句偈言，直指玄要，直欲使其人與非人俱升玄境之意也。以此見太上好生之德可謂至矣！若非篤志力行者，不足以報玄恩，經(jīng)問庵者更宜勉之。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn