老子體自然而然，生乎太無之先，起乎無因，經歷天地終始不可稱載。終乎無終，窮乎無窮，極乎無極，故無極也。與大道而輪化，為天地而立根，布氣于十方，抱道德之至純，浩浩蕩蕩，不可名也。煥乎其有文章，巍巍乎其有成功，淵乎其不可量，堂堂乎為神明之宗。三光持以朗照，天地稟以得生，乾坤運以吐精，高而無民，貴而無位，覆載無窮，是教八方諸天，普弘大道。

開辟以前，復下為國師，代代不休，人莫能知之。匠成萬物，不言我為，玄之德也。故眾圣所共尊。

范曾《葛玄像》

道尊德貴，莫之命而常自然，帷老氏乎！

周時復托神李母，剖左腋而生，生即皓然，號曰老子。老子之號，因玄而生，在天地之先，無衰老之期，故曰老子。

世人謂老子當始于周代。老子之號，始于無數之劫，甚窈窈冥冥，眇邈久遠矣。

世衰，大道不行，西游天下。關令尹喜曰：“大道將隱乎？愿為我著書。”于是作 《 道德 》 二篇，五千文上下經焉。

夫五千文宣道德之源，大無不包，細無不入，天人之自然經也。

余先師有言：精進研之，則聲參太極。高上遙唱，諸天歡樂，則攜契玄人。靜思期真，則眾妙感會。內觀形影，則神氣長存。體洽道德，則萬神震伏。禍滅九陰，福生十方，安國寧家，孰能知乎？無為之文，夸之不辱，飾之不榮，撓之不濁，澄之不清，自然也。應道而見，傳告無窮，常者也。故知常曰明。大道何為哉，弘之由人。

斯文尊妙，可不極精乎！粗述一篇，惟有道者寶之焉。

河上公者莫知其姓名也，漢孝文皇帝時。結草為庵于河之濱，常讀老子《道德經》。

文帝好老子之言，詔命諸王公大臣州牧二千石朝直眾官，皆令誦之。有所不解數句，天下莫能通者。聞侍郎說河上公誦《老子》，乃遣詔使，赍所不了義問之。公曰，道尊德貴，非可遙問也。文帝即駕從詣之。

帝曰，普天之下，莫非王土，率土之賓，莫非王臣，域中有四大，王居其一也。子雖有道，猶聯民也。不能自屈，何乃高乎。朕足使人富貴貧彼。

須臾河上公即拊掌坐躍，冉冉在虛空之中，如云之升，去地百余丈而止于玄虛，良久，俯而答曰，今上不至天，中不累人，下不居地，何民之有。陣下焉能令余富貴貧賤乎。

帝乃悟之。知是神人，方下輦稽首禮謝曰，朕以不德。忝統先業，才不任大。憂于不堪，雖治世事而心敬道德，直以暗昧。多所不了，惟蒙道君弘愍，有以教之，則幽夕睹太陽之曜光。

河上公即授素書老子《道德經章句》二卷，謂帝曰，敦研此則所疑自解。余注是經以來。千七百余年，凡傳三人，連子四矣。勿示非其人。

文帝跪受經，言畢，失公所在。

論者以為，文帝好老子大道，世人不能盡通其義，而精思遐感。上徹太上，道君遣神人，特下教之，便去耳。恐文帝心未純信，故示神變以悟帝意，欲成其道真，時人因號曰河上公焉。

太極左仙公葛玄撰

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