離形去智的“坐忘”功夫
欄目分類(lèi)：玄門(mén)講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-05-24 瀏覽次數(shù)：次
心齋坐忘
坐忘的最初語(yǔ)義
最初“坐忘”之語(yǔ)見(jiàn)于《莊子‧大宗師》，大意如此：顏回跟孔子說(shuō)：“我有些長(zhǎng)進(jìn)了!”孔子問(wèn)：“怎么說(shuō)？”顏回說(shuō)：曰：“我忘了仁義是甚么了�！痹唬骸翱梢裕沁�不夠呢�！彼眨瑥�(fù)見(jiàn)，顏回又表示：有些長(zhǎng)進(jìn)了�？鬃佑謫�(wèn)：“怎么說(shuō)？”“我忘了是甚么了!”孔子接著說(shuō)：“可以，但是還不成。”又過(guò)了些時(shí)日，顏回再請(qǐng)見(jiàn)，還是那老話(huà)：又有些長(zhǎng)進(jìn)了�？鬃尤圆粎捚錈┑貑�(wèn)：“怎么說(shuō)？”顏回道：“回坐忘矣!”仲尼猛地蹬了蹬腿，道：“坐忘”是甚么？莊子接下來(lái)的敘述是這樣的
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去智，同于大道，此謂坐忘�！�
坐忘的歧義
到了唐朝，老道士司馬承禎(647-735)，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)指著終南山大嘆“此中大有佳處”的假隱士盧藏用說(shuō)：“以仆視之，仕宦之快捷方式耳�！彼闶莿�(chuàng)造了“終南快捷方式”的成語(yǔ)。這位高壽的道士是河南溫縣人，生于唐太宗貞觀(guān)二十年，卒于唐玄宗二十二年，歷經(jīng)太宗、高宗、中宗、武后(周)、睿宗、玄宗六朝，享年八十九歲。他在《天隱子》中也說(shuō)：“彼我兩忘，了無(wú)所照，謂之坐忘。坐忘者，因存想而得也，因存想而忘也�！币馑季褪钦f(shuō)，不存想，不懂得坐忘之理；不用坐忘的理論來(lái)指導(dǎo)自己修煉，則達(dá)不到坐忘的境界�？梢�(jiàn)，“坐忘”不是甚么都不想。
不過(guò)，盡往高處立機(jī)鋒之論，攀無(wú)根之談，到最后就是比劃修辭上的玄冥深?yuàn)W，反而令人胡涂厭惡。莊子沒(méi)有說(shuō)明“坐忘”的“坐”怎么解釋?zhuān)坏菙鄶嗪醪皇亲戮屯�，躺著就明白，站起�?lái)更胡涂。這里的坐字當(dāng)作“因?yàn)椤苯�。坐罪之坐，坐�?shí)之坐，皆同此義�！巴＼�(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”。坐，就是“指出、導(dǎo)向一個(gè)原因”。
曾國(guó)藩解釋“坐忘”
所以曾國(guó)藩解“坐忘”最妙：“無(wú)故而忘，曰坐忘。”甚么叫“無(wú)故而忘”呢？坐，本來(lái)作“因?yàn)椤苯�；忘了就是因�(yàn)橐驗(yàn)橥耍瑳](méi)有原因。打個(gè)比方，一對(duì)情侶吵架，小姑娘跟小伙子鬧別扭，不說(shuō)話(huà)。小伙子問(wèn)：“你為什么不理我？”小姑娘說(shuō)：“你討厭�！毙』镒诱f(shuō)：“我怎么討厭了�！毙」媚镎f(shuō)：“你就是討厭！”小伙子說(shuō)：“我干嘛討你厭了？”小姑娘說(shuō)：“我就是討厭你。”小伙子說(shuō)：“總得給個(gè)理由吧？我為什么討厭？”小姑娘說(shuō)：“就因?yàn)槟阌憛�。”這叫“坐討厭”。
顏回只知道自己“有了進(jìn)步”，也知道自己的進(jìn)步是因?yàn)椤叭ニ鶎W(xué)”、“毋所執(zhí)”，但是最后他不單說(shuō)“忘”，還說(shuō)“坐忘”，就是把“歸因于何”也一起包裹在“忘”之中。坐忘，就是這么說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單行來(lái)難的一回事：去除所執(zhí)，也去除所以不執(zhí)的原因──相對(duì)而言，自然也就反過(guò)來(lái)證明了不該執(zhí)、以及不該追尋執(zhí)的原因。
許多不同家數(shù)的思想或哲學(xué)命題是可以相互發(fā)明、詮解，或可能因之而會(huì)通一二的，不經(jīng)仔細(xì)推求，反復(fù)論證，就說(shuō)甚么“安心”比“坐忘”得宜，古今都不少，這叫“搶登天”，這一類(lèi)徒鶩競(jìng)高的妙論，起碼我是聽(tīng)不懂，也聽(tīng)不下去。
曾國(guó)藩不以思想名家，但是他老人家的眼界是從務(wù)實(shí)而來(lái)。講老莊禪宗者，難得務(wù)實(shí)之言，值得深味！
“坐”的涵義
一個(gè)字的意義，常與時(shí)俱變，第一義與第二義、第三義…有十分細(xì)膩的語(yǔ)意差別，關(guān)于非常相近的字義，有人認(rèn)為應(yīng)該將之分立區(qū)別，有人則以為但憑使用者各自領(lǐng)會(huì)運(yùn)用即可，所以未必詳辨。
就語(yǔ)詞發(fā)展而言，把“坐罪”、“坐盜“、“坐斬”、“坐法”解釋成“犯罪”“入罪”、“獲罪”，并沒(méi)有錯(cuò)，但是也不恰當(dāng)。罪、盜、斬、法有的是指犯行，有的是指罪名、有的是指刑罰、有的是指律例，但是這些涉及罪與罰的語(yǔ)匯都有一個(gè)共同的現(xiàn)象：“一個(gè)人因?yàn)榉噶俗锒艿椒ㄍサ呢?zé)處”。所以這個(gè)詞攝取、涵蘊(yùn)了一組過(guò)程意義，仍出于“有因有果”這一義。“坐實(shí)”一詞亦然，內(nèi)在有一個(gè)“落于”、“安置于”、“以致于”的意義。此外，作“對(duì)質(zhì)”解、作“空”解、作“徒然”解、作“殊異”、“非�！苯�，在方言之中，連生孩子的動(dòng)作都可以用這個(gè)“坐”字。
關(guān)于”因?yàn)椤币灿袃蓪佑靡猓阂粚泳褪侵罢f(shuō)的因?yàn)�。在《史�?#8231;王翦列傳》里：”今空秦國(guó)甲士而專(zhuān)委于我，我不多請(qǐng)?zhí)镎瑸樽訉O業(yè)以自專(zhuān)，令秦王坐而疑我耶？”可是，同樣一個(gè)字，居然也有“無(wú)故”（沒(méi)有原因）、“自然致之”之意。鮑照《蕪城賦》：“孤蓬自振，驚沙坐飛”，李善《文選》注云：“無(wú)故而飛曰坐�！暴ぉな遣皇橇钊讼肫饋�(lái)曾國(guó)藩的“無(wú)故而忘”呢？
一旦到了詩(shī)里，可不得了，“坐”便更撒起賴(lài)來(lái)，辛棄疾《浣溪沙‧贈(zèng)子文侍人名笑笑》（有一個(gè)侍姬，名字叫“笑笑”）：“儂是嵚崎可笑人，不妨開(kāi)口笑時(shí)頻，有人一笑坐生春�！边@里也被解釋成無(wú)故而然、自然而然。用純理性的思辨去說(shuō)：沒(méi)有無(wú)故而然的事，自然而然也一定有個(gè)解釋。是的，但是在深刻的語(yǔ)感和語(yǔ)意上，“坐”的“無(wú)故”不只是因／果之思而已，還有一種“正好、恰好、再合適不過(guò)”的況味：杜甫《答楊梓州》詩(shī)：“悶到楊公池水頭，坐逢楊公鎮(zhèn)東州”林逋《易從師山亭》：“西村渡口人煙絕，坐見(jiàn)漁舟兩兩歸”都是此意。為甚么“坐”又跟“正好、恰好、再合適不過(guò)”有關(guān)呢？抽絲剝繭至此，你會(huì)說(shuō)：
我們還是“坐忘”了吧！
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