四十六章

天下有道，卻走馬以糞；

天下有道，知足知止，無求於外，各修其內(nèi)而已，故卻走馬以治田糞也。

天下無道，戎馬生於郊。

貪欲無厭，不修其內(nèi)，各求於外，故戎馬生於郊也。

禍莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足，常足矣。

四十七章

不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

事有宗而物有主，途雖殊而同歸也，慮雖百而其致一也。道有大常，理有大致，執(zhí)古之道，可以御今。雖處於今，可以知古始，故不出戶窺牖而可知也。

其出彌遠，其知彌少。

無在於一，而求之於眾也。道視之不可見，聽之不可聞，搏之不可得，如其知之，不須出戶。若其不知，出愈遠愈迷也。

是以圣人不行而知，不見而名，

得物之致，故雖不行，而慮可知也。識物之宗，故雖不見，而是非之理可得而名也。

不為而成。

明物之性，因之而已。故雖不為，而使之成矣。

四十八章

為學(xué)日益，

務(wù)欲進其所能，益其所習(xí)。

為道日損。

務(wù)欲反虛無也。

損之又損，以至於無為，無為而無不為。

有為則有所失，故無為乃無所不為也。

取天下常以無事，

動常因也。

及其有事，

自己造也。

不足以取天下。

失統(tǒng)本也。

四十九章

圣人無常心，以百姓心為心。

動常因也。

善者吾善之，不善者吾亦善之，

各因其用，則善不失也。

德善。

無棄人也。

信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。圣人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，

各用聰明。

圣人皆孩之。

皆使和而無欲，如嬰兄也。夫天地設(shè)位，圣人成能，人謀鬼謀，百姓與能者。能者與之，資者取之，能大則大，資貴則貴，物有其宗，事有其主。如此則可冕旒充目而不懼於欺，黈纊塞耳而無戚慢，又何為勞一身之聰明，以察百姓之情哉。夫以明察物，物亦競以其明應(yīng)之。以不信察物，物亦競以不信應(yīng)之。夫天下之心不必同，其所應(yīng)不敢異，則莫肯用其情矣。甚矣，害之大也，莫大於用其明矣。夫在智則人與之訟，在力則人與之爭。智不出於人，而立乎訟地則窮矣；力不出於人，而立乎爭地則危矣。未有能使人無用其智力乎己者也，如此則己以一敵人，而人以千萬敵己也。若乃多其法綱，煩其刑罰，塞其徑路，攻其幽宅，則萬物失其自然，百姓喪其手足。鳥亂於上，魚亂於下，是以圣人之於天下，歙歙焉心無所主也，為天下渾心焉，意無所適莫也。無所察焉，百姓何避？無所求焉，百姓何應(yīng)？無避無應(yīng)，則莫不用其情矣。人無為，舍其所能而為其所不能，舍其所長而為其所短。如此則言者言其所知，行者行其所能，百姓各皆注其耳目焉，吾皆孩之而已。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn